香严寺的历史

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香严寺始建于唐开元元年(713)，当时赐额禅林寺，距今1200多年。禅林寺初建不久，天宝四年(745)，唐高僧鉴真和尚开始第四次东渡，率弟子20多人逗留寺内，讲经说法10余天，给香严寺添上光辉一笔。

唐代开元二十年(732)，日本僧人荣睿邀请我国扬州大明寺高僧鉴真赴日，鉴真欣然接受。但海上风涛险阻，前三次东渡均失败。唐天宝四年(745)鉴真准备第四次东渡，这一次先在天台国清寺住了3天，然后经临海入黄岩住在县南40里的禅林寺(即今香严寺)。后因江北各寺僧众与官厅阻拦，江东采访使下令追寻，此行未成，鉴真等被迫返回扬州。鉴真东渡失败了五次，为时12年，到第六次才到达日本奈良，受到以圣武天皇为首的统治者的尊崇和支持，对日本文化和宗教颇有影响。至今日本保存有《鉴真和上(尚)渡日经路图》，上面绘明州(宁波)育王山、天台山和禅林寺，并用日文注释：第四次失败。这是图上唯一的寺院。

第四次东渡时，距禅林寺建寺仅30多年。据思托撰的《大唐传戒师僧名记和大和上鉴真传》，鉴真一行共有20多人，在禅林寺住10多天。有人说，鉴真他们准备从禅林寺取道温州再从福州东渡，因为唐朝时的白枫岙是一个海港(内有埠头堂)，可以通向日本。白枫岙周围诸屿林立，有苍屿、西屿、瓦屿、梅屿、亭屿，是古代的海域遗址，与路桥小人尖(出土了大量西周文物)港口遥相呼应。到唐代，唐太宗发江南十二州工人造大船数百艘，其中有台州。而日本的《支那港小史》并载：唐代晚期日本有商船停泊我国楚州、苏州、松江口、明州、台州、温州、福州、广州等十余个港口。从而可以认为，鉴真等一行可能准备在此东渡日本。须知鉴真原居扬州，距现成港口甚近。他们之所以不远千里到禅林寺绕道，就要避开众人的劝阻。相传白峰岙古时曾有过松木场、街路山、卖鸡巷等遗址。而禅林寺即后来的香严寺，曾有上堂、下堂，有僧众数百人。此外东侧还有一口棉丝古井(据说一卷棉丝放不到底)，可以作众僧饮用。

禅林寺历经沧桑，有过兴盛和衰落的历史。唐会昌五年(845)，武宗灭佛，禅林寺被毁，直到唐宣宗大中年间重建。至北宋大中祥符四年(1011)，赐额香严寺。寺中并载有北宋名相富文忠公(弼)所遗论道贴。兴盛时的香严寺，寺院宽敞，僧侣众多，寺产丰厚，香火不绝。据南宋《嘉定赤城志》记载：该寺有田202亩，地52亩，山90亩。明清时期，为天台宗寺院。清康熙六年僧岳勤重兴，乾隆年间又进行重修，现为咸丰十一年建筑。然而“文革”期间又遭浩劫。1984年10月，省政府办公厅发文批准对外开放。1987年夏，修缮了殿宇，台胞魏宏先生馈赠一座缅甸产的汉白玉释迦牟尼坐像，高3.3米，重6.8吨。该寺四周砌有围墙，进寺便见我国著名诗人、佛协***赵朴初所书的“天王殿”三字，中院为“大雄宝殿”，后院为“三圣殿”。香严寺坐北朝南，寺院内外果树茂盛，竹林苍翠，溪水横流，景色清幽。

“文化大革命”期间又遭浩劫，1986年10月，省政府办公厅发文批准对外开放。1987年夏，经居士王莲祥与僧了净修缮殿宇，又新建起大雄宝殿、天王殿等，使古老的寺院更加生机盎然。

上寺寺院坐北面南，中轴线自南到北的建筑依次为石牌坊、山门、韦驮殿、过厅、大雄宝殿、凝月轩（望月亭）、法堂、藏经楼等。建筑特点是，根据地热由下而上逐级排列，与两厢配套建筑一起形成八级五院。康熙年间，房屋有437间，院墙700余丈。

山门，是一个四柱嵌匾的石牌坊，上面有“敕赐显通禅寺”6个大字，山门旁两侧分别蹲立着圆雕石狮。韦驮殿，属于硬山式的建筑风格，它的前檐，栏额、雀替分别雕刻着“雅童采莲”、“二鹿同春”、“凤凰戏牡丹”等四十余幅图案。走廊有12根大柱。凝月轩，在韦驮殿的后面，是一座小建筑，乃达官贵人入大雄宝殿前的休憩之地。大雄宝殿，始建于明永乐年间，清乾隆年间重修。东西长29米，南北宽22.5米，属于歇山式建筑风格，四周走廊有26根大柱，殿内有8根“通天柱”，大雄宝殿内绘有神佛壁画，均是明代作品，总面积403平方米。东、西二墙有大小相同，长16.16米、高9.2米的彩色壁画。藏经楼，位于寺院的最后排，里面供奉有千手千眼大佛。藏经楼的西北角，有一楼中小阁，有黄幔围着，是传说中的灵气宝地，人们称之“消灾宝地”。这块方地不管怎样挖，都会自动升平。藏经楼东西两侧，各有一间内屋。宣宗皇帝殿，又名望月亭，相传当年宣宗在香严寺出家时，每晚望月长叹，祈求上苍保佑众生。登基后在此建亭。望月亭东约6米，有一通清雍正时所立的重修宣宗皇帝殿碑，该碑通高3米多，碑首浮雕二龙戏珠，中间篆刻“香严不朽”四个字。

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