《李太白全集》李太白集序

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草堂集序

　宣州当涂县令李阳冰

　李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣。不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著称，言多讽兴。自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋、鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨;群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：?陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变，至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽;今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此?置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖拜留采访大使彦，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，扁舟而相欢。临当挂冠，公又疾殛。草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾余为序。论《郑睢》之义，始愧卜商;明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年;当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。

　李翰林集序

　前进士魏颢

　自盘古划天地，天地之气艮于西南。剑门上断，横江下绝，岷、峨之曲，别为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契后，文章滥觞者《六经》。《六经》糟粕《离骚》，《离骚》糠秕建安七子。七子至白，中有兰芳。情理宛约，词句妍丽，白与古人争长。三字九言，鬼出神入，瞪若乎后耳。白久居蛾眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林，名动京师。《大鹏赋》时家藏一本，故宾客贺公奇白风骨，呼为谪仙子。由是朝廷作歌数百篇。上皇豫游召白，白时为贵门邀饮，比至半醉，令制《出师诏》，不草而成，许中书舍人。以张*谗逐，游海、岱间，年五十余尚无禄位。禄位拘常人，横海鲲，负天鹏，岂池笼荣之?颢始名万，次名炎。万之日不远命驾江东访白，游天台，还广陵见之。眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴藉。曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。少任侠，手刃数人。与友自荆徂扬，亡权窆回棹方暑，亡友糜溃，白收其骨，江路而舟。又长揖韩荆州，荆州延饮，白误拜，韩让之，白曰：酒以成礼。荆州大悦。白始娶于许，生一女二男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山，骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗醉，则奴丹砂抚《青海波》满堂不乐，白宰酒则乐。颢平生自负，人或为狂，白相见泯合，有赠之作，谓余尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。因尽出其文，命颢为集。颢今登第，岂符言耶!解携明年，四海大盗，宗室有潭者，白陷焉。谪居夜郎，罪不至此，屡经昭洗，朝廷忍白久为长沙汩罗之俦，路远不存，否极则泰，白宜自宽。吾观白之文义，有济代命，然千钧之弩，魏王大瓠，用之有时。议者奈何以白有叔夜之短，倘黄祖过祢，晋帝罪阮，古无其贤。所谓仲尼不假盖于子夏。经乱离，白章句荡尽，上元末，颢于绛偶然得之。沉吟累年，一字不下。今日怀旧，援笔成序，首以赠颢作，颢酬白诗，不忘故人也。次以《大鹏赋》，古乐府诸篇积薪而录，文有差互者两举之。白未绝笔，吾其再刊。付男平津子掌。其他事迹，存于后序。 李翰林别集序

朝散大夫行尚书职方员外郎直史馆上柱国乐史

　李翰林歌诗，李阳冰纂为《草堂集》十卷，史又别歌诗十卷，与《草堂集》互有得失，因校勘排为二十卷，号曰《李翰林集》。今于三馆中得李白赋序表赞书颂等亦排为十卷，号曰《李翰林别集》，翰林在唐天宝中，贺秘监闻于明皇帝，召见金銮殿。隆步辇迎，如见绮、皓。草和蕃书，思若悬河。帝嘉之，七宝方丈，赐食于前，御手调羹。于是置之金銮殿，出入翰林中。其诸事迹《草堂集序》，范传正撰《新墓碑》，亦略而详矣。史又撰《李白传》一卷，事又稍周，然有三事近方得之。开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也(《开元天宝花木记》)云：禁中呼木芍药为牡丹)。得四本，红紫浅红通白者。上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从。诏选梨园弟子中尤者，得乐一十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐辞焉?遽命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进《清平调词》三章，白欣然承诏旨。由若宿酲未解，因授笔赋之。其一曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下适。其二曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。龟年以歌辞进，上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌之。太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜。上自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱靴为深耻。异日太真妃重吟前辞，力士曰：始为妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是耶?太真妃因惊曰：何翰林学士能欲辱人如斯?力士曰：以飞燕指妃子，贱之甚矣。太真妃颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。白尝有鉴。客并州，识汾阳王郭子仪于行伍间，为脱其刑责而奖重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林。上许之，因而免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。白之从弟令问，尝目白曰：兄心肝五脏皆锦绣耶?不然，何开口成文，挥翰雾散耳!传中漏此三事，今书于序中。白有歌云：吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水。盖叹乎有其时而无其位。呜呼!以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是。宋中丞荐于圣真云：一命不沾，四海称屈。得非命欤!白居易赠刘禹锡诗云：诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。斯言不虚矣。凡百有位，无自轻焉。撰集之次，聊存梗概而已。时在绕*州中，咸平元年三月三日序。

李白来到长安后，受到唐玄宗的高规格接待，李阳冰的《唐李翰林集序》里这样记叙唐玄宗接待李白的情形：

天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见 。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿乃布衣，名为朕知，非素蓄道义何以至此?”

意思是：唐玄宗下诏将李白召入宫中，玄宗下了龙辇，走上前来迎接李白，这是很隆重的待遇，玄宗还设宴款待李白，让他坐在自己的七宝床上，这里的“床”其实是指一种镶嵌着七彩宝石的华丽宝座。玄宗还亲自为他调羹，对李白说：“你是一介布衣，我却听闻你的大名，如果不是你的道德品行高，文章做得好，咱们怎么能够在这里见面呢?”

从这一段话中我们知道，从接待的规格上讲，唐玄宗很器重李白。对于皇帝的这种器重，李白当然非常满足与自得。长安的生活让他感受到前所未有的希望与畅快，感受到人生极大的荣耀。

这在他的诗文里也得到体现，在《东武吟》中他说：“君王赐颜色，声价凌烟虹。”意思是说自己得到皇帝的宠信，往来朝廷之中，声誉与身价很高仿佛就要进入唐太宗专门表彰功臣的凌烟阁了，身边谈笑的人物都是王公大臣。当初唐太宗为了表彰功臣，筑凌烟阁画二十四功臣像。此时的李白，觉得凭借自己的满腹才华与不俗志向也一定可以进入凌烟阁。

这样看来，李白离自己的政治理想越来越近了，他似乎得到了贵族王宫的认可，他这次应该要放手大干一回了吧?可令人费解的是，在天宝三年初春，李白就匆匆的离开了长安。这到底是为什么呢?李白为了等待一飞冲天的机会等了十几个年头啊，然而在机会真正来到他面前时，他却只在长安呆了不到两年的时间!在他身上到底发生了怎样的事?他在京城一年多，过的究竟是怎样的生活?

这得从他担任的职务说起。

关于李白的职务，各种文献有着不同的说法，但总的说法是：李白被授予翰林之职——

——刘全白《唐故翰林学士李君 记》

遂直翰林，专掌密命。

——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》

有诏供奉翰林。

——《旧唐书*文艺列传》

这些记载比较模糊，有的说是翰林，没有说是翰林学士还是翰林供奉，翰林待诏。

那么翰林是什么意思?翰林学士与翰林供奉，翰林待诏又有什么区别?

唐代的官吏制度规定，凡是皇帝所到之处，要有御用文人，术士等等候诏命。这些御用文人，术士等并非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝从事文艺游赏之事。这些人当中有吟诗作赋的文词之士，有饱读典籍的经学之士，有算卦者，杂耍者，论道者，念佛者，书画者，吹拉弹唱，三教九流，无所不有，他们在翰林院里随时等候皇帝的召见。所以叫翰林待诏，也叫翰林供奉。皇上赏月，诗文待诏就要作诗助兴，皇上游园，见景色迷人，书画待诏就要作画。

有时候皇帝偶尔也会询问翰林待诏一些政治问题，但这并非他们的主要工作，从根本上说，他们的工作与政治毫无关系，皇帝也不会将这个群体与国家政治联系起来。他们的真正角色，是皇族的私家奴仆，虽然与皇帝的关系较为密切，但在政治上，是没有什么地位的。

现在看来，李白担任的是诗文待诏，诗文待诏不过是诸多待诏中的一种，其地位比其它待诏要高一些，其中一些表现优秀的诗文待诏，也会逐渐发展到给皇帝起草诏书，具有了政治身份，但这批人数量并不多。

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