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楼主,不要狭隘理解马克思主义哲学所说的“物质”,这里所说的“物质”标
志的是不依赖于人的意志而具有客观实在性的范畴。马克思主义认为时空是物
质存在的形式,是独立于人的意识而现实存在的,因此属于物质范畴,并不是
说时空是一种一般意义上看得见摸得着的物质。
时空的本质到底是什么
时空与物质的定量关系就是爱因斯坦场方程:
式中左边的R_μν是时空的里奇张量(Ricci tensor),g_μν是时空的度规(metric),R是曲率标量(scalar curvature);右边的8πG/c^4就是经典物理学中那几个常数,T_μν是能量-动量张量。左边的项是时空的性质,右边的项是物质的性质。
这个方程的意义就是:时空告诉物质如何运动,物质告诉时空如何扭曲
时空是蕴含能量的实体,进行能量的消减的历程。任何实体,均有自身的时空——而此时空,也存在于囊括其的实体的时空之内。
最基础而广泛的时空,便是宇宙的时空——即宇宙由生而亡,消减的历程。究其本质,时空自身,并不蕴含能量,所以:时空是主观存在(不蕴含能量的存在,属于“精神”),而非客观存在(蕴含能量的存在,属于“物质”)。
时空的定义
除即生即亡的实体(蕴含能量,则为实体)外,其余实体的消减(指所蕴含的能量减少),都必须经历一定的过程——此历程,即为时空。
实体以运动的方式而消减的历程,是为时间;实体以释能(指对外释放能量)的方式而消减的历程,是为空间。实体由生而亡,总的消减历程,是为总存时空。实体由生而亡,以运动的方式而消减的总历程,是为总存时间;实体由生而亡,以释能的方式而消减的总历程,是为总存空间。
实体的消减越快,则特定实体的总存时空越小;消减越慢,则其总存时空越大。因时空的定义,颇为抽象,特举例以助理解。
若将发生能量消减的特定实体,喻为不断晨跑的人,那么:从此人开始晨跑起,到因晨跑而消耗特定的能量止,这段运动的历程即为时空。具体而言:其跑步的路程,即为空间;所耗费的时间,即为时间。——显然,时空为主观存在,而非客观存在。
虽然释能与运动,为反衍阴阳(反向衍化,彼长此衰),但时间与空间,两者同步衍化,为同衍阴阳(同步衍化,同长同衰)。故时间虽无法被直接观测,但可借助空间而间接了解。
必须强调的是,特定实体的空间大小,与其所占用的空间大小(即体积),完全不同。特定实体在特定时刻的空间,取决于其第一次释放的全部能量——由后者所构成的表面,便是特定实体的空间的表面。
故忽略衍生之时,特定实体的空间,必远大于其体积。
时空的连续性
时空,为实体消减的历程——而“历程”,必定连续;故时空,是连续的。
具体而论:
1、时间,是实体以运动的方式而消减的历程;而运动,是连续的——故时间,亦如此。
2、空间,是实体以释能的方式而消减的历程;此历程,由特定实体第一次释放的能量,经运动而形成——故空间,也是连续的。
若特定实体仅运动,则其仅具备时间,而无空间;若仅释能(释能是瞬时完成的),则其仅具备空间,而无时间——显然,如此实体,并不存在于宇宙中。
任意即生即亡的实体,并无能量的消减,故不具备时空;而宇宙中(包括宇宙本身),任意非即生即亡的实体,均既运动,亦释能,故其兼具时间与空间。
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