人类什么时候开始使用火

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考古学家推测，人类最早开始自己使用火的时间应该在大约100万年以前。火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。

从100多万年前的元谋人，到50万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。

人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。

火的作用：

1、吃熟食易于吸收，使猿人获得了更加丰富的营养，熟食、开水使猿人少生疾病；

2、刀耕火种，火促进了农业的发展，增加了产量；铜的使用、铁的使用、陶器的发明都离不开火；

3、火是原始人黑夜里驱赶虫蛇野兽的最有利工具。

火是物质燃烧过程中散发出光和热的现象，温度很高，是能量释放的一种方式。它只是 能量释放的一种方式，与实体无关，然而也就是这种能量释放的方式，在无形之中影响了整 个人类的发展进程。

参考资料：

是谁第一个创造出的火？

18世纪工业革命前的英国，无论是社会经济条件还是科学技术方面都已做好了工业革命的准备，只要有星星之火便可以燃起工业革命的熊熊烈火。这最初的火花是从纺织业迸发出来的。

几世纪以来，英国一直以其毛织品闻名于世。英伦三岛的气候及其高产的种羊为羊毛生产提供了有利的条件。因此，除了棉麻加工外，羊毛纺织品的生产长期以来一直非常繁荣。加工企业都位于河流两旁，羊毛和毛绒的洗涤以及原料的进一步处理，都依赖水轮的驱动。

当时，人们还不能把短棉花纤维纺织成不断的棉条，因此，把它搀入些亚麻，加工成粗斜纹布。纯棉纺织品那时只有印度人知道如何生产。

印度的纯棉织品由商业公司收购后，运到英国。英国的羊毛制造商把这种海外的竞争看做是对其生存的威胁，并设法于1700年禁止印度棉织品输入英国。因此，英国人把发明适当的加工机器作为目标，并为此而坚持奋斗，直到目标达到为止。

1733年，当时还不到30岁的钟表匠约翰?凯首先发明了提高手工织布生产能力的“飞梭”。自此以后，用手抛掷的织梭可以自动来回工作。这一新装置使织布速度提高了一倍，织出的布匹面幅长于织工伸开的手臂。在飞梭发明以前，织工得用一只手投掷织梭，用另一只手把它接住。

飞梭发明以后，一个织工所需的纱，需要十几个纺工全力工作才能供应得上。这样就引起了纺纱工的生产能力与织工对纱日益增长的需要之间的矛盾。这只有通过改进纺纱工序才能解决，于是进行了很多种试验以提高纺纱工生产能力。

黑暗之魂1-3的剧情讲的什么，请详细说下

燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇一。

燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”

人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

这个神话传说的另外一个版本是这样的：

天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？” 于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。

年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。

火神庙简介

黑暗之魂1：

世界由古龙统治，古龙们大多数拥有不朽鳞片。除了古龙之外，还有其他的种种生物，但他们基本上都不是不朽的，世界上还到处林立着大树，大树是古龙栖息的场所，当中有颗最大的树木，先称其为世界之树，不知何时，世界之树之下，最初之火点燃了，火的周围产生了无数灵魂，其中三个灵魂很强，被最初的死者尼特，老魔女，葛温分得，但其实还有一份隐藏的强大灵魂，被没人见过的矮人拿走。

这三者拥有强大力量，但由于世界上到处都是古龙和大树，他们没有栖身之所，不甘心这样下去，于是想要屠龙，但苦于古龙拥有不朽鳞片，无法被杀死。直到有一天，古龙中的异类——没有鳞片的白龙希斯背叛了古龙，告诉葛温：古龙畏惧闪电！于是葛温和他手下的军队用闪电的力量摧毁了古龙的不朽鳞片，魔女焚烧了古龙的栖息地，尼特摧毁古龙的遗体……他们使得自身的一族有繁衍之地。成功后，他们建立起了雄伟的亚尔诺隆德，伊扎里斯，巨人墓地，靠着初始之火不断供给的灵魂，开始了一段安逸的日子。

随着时间的推移，火焰开始减弱了，众王发觉，于是想要阻止火焰熄灭。墓王尼特选择了将自身的力量分给死亡，靠死者维护自己。老魔女则是想要靠自己的火焰自产自销，然而老魔女自己的火焰并非灵魂之火，而是会烧尽一切的混沌之火，老魔女没能控制住这种力量，自己一族被混沌火焰吞噬并化为恶魔。

葛温得知后率领骑士将恶魔们暂时封印在了伊扎里斯，并将此地废弃。葛温知道这样下去不是办法，然而有了前车之鉴让他也明白必须燃烧灵魂才能够维系初始之火的燃烧，作为王的他不愿放下自尊，于是自己甘当柴火去延续初始之火。并在沿途留下很多灵魂火种，并让（有些是强迫）拥有大量人性的防火女看守重要火种。

白龙希斯似乎看透一切，开始潜心研究不朽的方法，甚至可能做了人体试验（公爵书库的防火女很可能被试验致死），哈维尔开始反对，但随着葛温王去传火，哈维尔成为了权利斗争的牺牲品，被锁在塔下。希斯则仍在研究不朽的方法，并将目光投向了一种结晶上面。

小德隆的四王是功臣，但是由于灵魂的丢失，他们害怕失去力量，渴望灵魂，这时他们可能听信了深渊大蛇的话，开始肆意吸收他人的灵魂延续自己（和葛温的做法相反），成了吸魂鬼。但随后被三个封印者用水攻淹没在深渊中。

随着时间的推移，薪王燃起的火焰开始减弱，一种不死人诅咒开始蔓延在各个国度，出现了人性这种似乎是来自于深渊的东西（日文原文除了翻译为人性还有很多其他意思，人性这个东西，本人推测其实就是黑暗之魂的一部分，会感染他人，使他人成为不死人，并渴望人性与灵魂），中了诅咒的人身上会出现黑暗之环，就算死了也不会真正死去，而会随着时间的推移或者一次次死亡而慢慢丧失灵魂与人性，最终可能化为失去理性的人，即活尸。不死人被视为不祥者，人们开始将这些不死人放逐到北方，但也有为了理想很乐意成为不死人的人存在。

随着诅咒的蔓延被放逐的不死人增多了，于是人们修建了不死院来关住他们。而这时葛温德林等人发现不死人聚集大量灵魂是当做柴薪的好材料，于是放出消息告诉不死人们他们的使命是去传火。久而久之，传火似乎成为了大部分不死人的目标。（至于葛温德林为什么不去传火，最靠谱的答案是他的灵魂太弱小了，并且太阳公主远嫁火神，太阳长子遭到放逐，能延续太阳王血脉的只有他了）

不死人当中，奥斯卡经历艰险后发现自己实力不足，并且要不行了，于是回到不死院，选了个牢房的天窗，将一具有牢房钥匙的遗体丢了下去……

黑暗之魂1部分NPC的剧情：

奥斯卡

似乎是被选中的不死人之一，然而他经历各种冒险后发现自己实力不足，于是将命运交给了下一位，自己则希望自己是作为"人“死去的，在不死院的一处牢房中自杀了，他最后化为了活尸。（奥斯卡原本的剧情是和主角走到了最后，并选择了和主角相反的路，然而由于该剧情和恶魔之魂有冲突，于是他的剧情被更改了）

2.索拉尔：

（1）信仰太阳教的不死人，拥有非常强大的实力，追寻太阳，并为此献上一切，然而最终他把伊扎里斯的太阳虫当成了太阳戴在了自己的头上，失去了理性，产生了幻觉，后来被一名极强的不死人杀死。（很多人说索拉尔是太阳长子，这个不对，已经在黑暗之魂3中被大部分人否定，因为无名薪王更可能是太阳长子）

（2）追寻太阳，并为此献上一切，然而最终他也没能找到自己的太阳，于是决定自己化身为太阳，走到了最初的火炉处，并留下了自己的召唤印，他是否是传火的那个人呢？（黑暗之魂3的剧情证明传火者不是他，因此索拉尔（1）的可能性更大，要么就是被化为柴薪，只剩本能的薪王杀死了）

3.冷嘲热讽男（传火祭祀场一开始坐着的人，俗称劝退哥）

本身没什么实力的不死人，发现传火之旅无比艰辛，自己能力还不足，于是干脆放弃了，一直坐在传火祭祀场中，直到一名和他有过一些交集的不死人敲响了两口钟，他才决定自己也该努力一番，然而实力有限又选错了路，在小隆德遗迹丧失全部人性和灵魂化为活尸。

4.罗德雷克

信仰阳光女神的不死人，实力比较强，他属于非常自私的那一种人，为了自己的目的不择手段，为了追求力量而努力想要得到灵魂与人性，甚至不惜杀死防火女。最终他在被一名不死人教训后，去挑战王城的骑士——翁斯坦和斯摩，自知不敌，硬闯到电梯处想要面见女神，但最后被堵在一处墙角被杀，失去所有人性和灵魂。

5.洋葱骑士

热爱冒险的不死人，听说不死人要敲响两口钟后去赛恩古城接受试炼，他想投机取巧直接去赛恩古城，却没想到赛恩古城的大门根本不是人力能够打开的，于是在那里沮丧的坐着，神奇的是赛恩古城的大门居然自己开了，他很高兴，冲了进去，却被机关困住了，他祈祷上天给他个机会出去，没想到机关自己停了，于是他到达了赛恩古城塔顶，发现无人镇守，他直接到了亚尔诺隆德，后来他被几个银骑士的幻影堵住了，直到一名极强的不死人击败了几个银骑士他才得救，回到了传火祭祀场后，他又遇到了那名不死人，问他是否是他打开了古城大门，得到了肯定的回答，于是想要报答那名不死人，然而自己后来发现自己根本帮不上人家，为了证明自己和追求理想便独自去挑战灰烬湖的怪物，失败后化为活尸。

6.大帽子罗根

行走于各地的大魔法师，实力极强，潜心研究魔法，听闻王城的白龙希斯可以利用魔法而达到不朽后便想通过塞恩古城的试炼而到达王城，然而在其冒险到赛恩古城时却中了机关，被关了起来，直到一名不死人帮助了他，他才顺利到达王城的公爵书库，想要挑战希斯得到不朽秘密，然而他不敌希斯，被其囚禁，后又被那名不死人所救，获救后他找到了一个房间，里面记载着结晶魔法的奥秘，他读的痴迷已至疯狂，脱掉衣服去了公爵书库的顶层。最后可能是被一名极强的不死人杀死。

7.咒术之王

一名咒术大师，在不死镇游荡时被食人魔抓住，正要被吃时被一名不死人所救，他非常感激，于是教那名不死人咒术，然而不久后发现那名不死人会了自己不会的咒术，于是去病村寻找当年教会他咒术的人，然而他的咒术实力还不够，根本找不到当年的师傅，屡次过程中失去了所有灵魂与人性化为活尸。

8.克拉娜

老魔女的女儿，当年魔女创造初始之火失败，她在协弟弟逃亡中受伤，后死亡，自己则利用咒术灵体化，待在大沼泽一个柱子下，等待着有缘人出现，后来有一天他终于等到了那个人，她托付那人帮她去解脱自己的姐弟和母亲，那人完成后，她教会那人她所有的咒术后消失了。（废都BOSS房门口的活尸不是克拉娜）

9.帕齐

以卑劣闻名的不死人，传说中他存活了很久，喜好欺骗他人，坑害他人好扒下他们的装备来变卖过活，某种角度上来说，他也是个传奇人物了。这次他蹲守在地下墓地，等待下一个倒霉蛋来临。

待补充

黑暗之魂2：一群人为了解除诅咒而奔波的故事。（没办法，黑暗之魂2给的剧情线索太少了，多数都是人们脑补的靠不住）

以下2成为脑补，3成为物品描述推论（可靠的脑补233），5成为确认的剧情。黑暗之魂2的剧情像是很多点穿接而成，不像黑暗之魂1那样比较明朗，因此以下的讲述尽量按照时间来排列。

在很久以前，一片大陆上诞生了一个国家彼海姆，当时这个国家非常盛行魔法，而魔法据说源自古龙（白龙希斯），于是他们崇拜古龙，还将龙的形象刻印在戒指上。据推测彼海姆的存在时间大概和一代是相同的，或者说晚于一代。

在一段时间后，彼海姆不知因为什么原因覆灭了（据玩家推测，应该是米坦所在的沙漠国度讨伐古龙导致毒龙的毒素破坏了林德和彼海姆，还由此诞生了腐败之王等怪物），此地又发展壮大了两个部族，这两个部族建立了两个国家，分别是雅肯和韦因，他们保留了彼海姆的古老法术，并共同发明了人偶法术。韦因国的国王有两个孩子，一个王子，一个公主，随着成长，他们竟然彼此相爱了。

韦因的国王察觉后觉得这样下去不对，于是将公主嫁到雅肯。二者很是思念，于是王子建造了太阳钟楼，而公主建造了月亮钟楼，并且用人偶法术创造钟卫来保护钟楼，每次思念彼此时便敲响钟，对方也回应的敲响钟，表示记得彼此。

不久后王子当上了韦因的国王，与自远方的沙漠国度而来美丽女子米坦进行了政治婚姻，米坦对国王一见钟情，但国王并不爱她，国王只爱嫁到雅肯的妹妹。米坦以为是自己不够美丽而没能让国王青睐，于是开始利用各种方法让自己更美，最后不惜使用药物，以至于中毒变成怪物。最后由于自卑，米坦将自己锁进了远离韦因的堆土塔，终日浸泡在毒液中自暴自弃。

雅肯是一个强大的国度，然而这个国度不知何时起，开始出现了不会死去的人，他们会随着时间的流逝或者自己的“死亡”后的重生逐渐的失去理智，成为渴望灵魂的游魂（活尸）。由于游魂没有理性，经常袭击他人，雅肯国王开始使抓不死人，用人偶法术创造茫然卫兵看守不死人，用缚魂者抓捕不死人，最后不死人纷纷逃离到森林中，但雅肯仍然有不死人出现，于是雅肯国王派军队开始猎杀不死人，并尝试用各种方法杀死不死人，猎杀不死人的部队用的手段很残忍，将不死人凌迟到只剩骨头，仍然杀不死不死人，甚至部队中有些人也变成了不死人。

眼看雅肯因不死人的诅咒危在旦夕，从韦因嫁到雅肯的公主用不知从哪里得知了关于初始之火的知识开始利用咒术进行试验，和老魔女一样，她失败了，很多不死人因为混沌之火的暴走痛不欲生，重复着一次次的自爆和看守者的折磨，雅肯的监牢已经再也装不下越来越多的不死人，便将他们放逐，任其逃往密港等地自生自灭。受到混沌之火侵扰的不死人有些逃到了极寒的北地希望靠寒冷压制体内的混沌之火，有些则利用隐身术藏在了不为人知的角落。而试验失败的公主则自责的将自己囚禁在囚笼中，视自己为罪人，渐渐被人遗忘。

被放逐的不死人中，很多来到了密港，密港不远处的森林就是韦因的边境，不死人为了生存不断侵扰韦因，使得韦因国人渐渐仇视不死人与放逐不死人的雅肯。

韦因国王在人偶法术的造诣上更进一步，创造了巨偶，在亚伦的帮助下，韦因国王驱逐了大量不死人，并在死火山上建立了雄伟的熔铁城，居功自傲的他开始进一步建造熔铁城，亚伦劝阻无功，便悄悄离开了韦因国王，国王为了纪念他，便创造了很多亚伦骑士人偶。

随着熔铁城的进一步建立，死火山再也承受不住重量，塌陷了，而这时火山底部的岩浆吞噬了这座城池，而岩浆中的熔铁恶魔杀死了韦因国王，韦因就此覆灭，而这位韦因国王后来被称为铁之古王。

这时，在遥远的某地（罗德兰），一对不死人兄弟被遣送至不死院，他们强行逃脱了不死院，并历经艰险，讨伐了四大巨物。得到四大巨物灵魂的弟弟——泛克拉德没有传火，将力量据自己和哥哥安迪尔之手。他们开始研究诅咒，希望可以破除诅咒来拯救不死人。并来到了雅肯和韦因所在的大陆。开始建立自己的国家，而几乎在同时韦因覆灭，泛克拉德开始派人调查此事，发现了不死人诅咒已经在此地蔓延的非常严重。

从异地而来的美丽的女子杜娜湘卓告诉了泛克拉德自己的国家也被不死诅咒困扰，并像国王传达信息——巨人是接近古龙的存在，去获得巨人的力量可能帮助你了解并破除不死人诅咒。而巨人是接近古龙的存在，安迪尔自从讨伐了远古的某个巨物（白龙希斯）之后便受到影响，开始希望得到不朽之力，而研究古龙，得知巨人的信息后，便很快和弟弟认可了杜娜湘卓的建议。国王泛克拉德感谢并娶了杜娜湘卓，开始讨伐巨人，获得了“巨人的共鸣”和大量巨人的灵魂，使用巨人的共鸣驱动铁之古王的巨偶，建造了雄伟的王城——多兰古雷格。

安迪尔则开始研究巨人的灵魂，并开始试验，创造了一条古龙。安迪尔开始更进一步的研究古龙，并背弃了最初的理想，希望将自己变成不朽的存在，从而“破除”自己身上的不死人诅咒，为了不被打扰，安迪尔将试验地安迪尔之馆封印。

看到哥哥如此，弟弟泛克拉德很无奈，想起不死人的使命，他决定传火来减缓不死人诅咒的蔓延。

他利用巨偶在地下建立了渴望王座，去往渴望王座的通道由巨偶来控制。泛克拉德要去传火前，他的决定遭到了除了手下的骑士雷姆以外几乎所有人的反对（臣子大部分不是不死人，不希望自己的王为了不死人而牺牲，杜娜湘卓则另有打算，她想要建造属于不死人的国度！）。正在争议时，巨人王渡海而来复仇，要取回巨人的共鸣。

少了哥哥的帮助，王妃又希望借巨人之手干扰传火，泛克拉德很快败下阵来，巨人王取走了巨人的共鸣，巨偶无法驱动，自然无法传火。王妃杜娜湘卓迅速掌管大权，暗中妨碍传火。泛克拉德察觉了王妃的想法，他开始畏惧起来，离开了王妃和王城。王妃没有阻止他，仅派遣了韦施塔德保护国王。

骑士雷姆暗中反抗王妃，被王妃发现后，她石化了一大批防抗人士，并以国王的名义下令通缉雷姆，接到命令的人们很是不解，不过最后也只能认为国王变了，并开始到处捉拿雷姆，雷姆的一切功绩和记录被抹消，雷姆本人也逃避到了煤炭新娘纳德拉处避难。

王妃怕有人从巨人王手中拿走巨人的共鸣，她想要夺回巨人的共鸣，于是讨伐巨人，但巨人十分强大，王妃派遣的部队都失败了，后来在一名强大的神秘不死人的帮助下，巨人王被击败了，但没有人找到巨人的共鸣。

王妃似乎意识到了什么，自己宣传出破除不死人诅咒的方法，并在渴望王座之前等待着那个拿走了巨人的共鸣的不死人，她要亲手了结掉这名不死人！

泛克拉德在游历四处后，见到很多悲惨的不死人，他传火的渴望愈加强烈，他四处游历，并留下营火，希望可以帮到不死人，但这似乎是杯水车薪，最后在一处岩洞中仿照渴望王座的布局做了一套简易的装饰，坐在一把椅子上等待最后的灵魂消失殆尽，韦施塔德将已经是游魂的国王带到不死灵庙，并寸步不离的守候在那里。

安迪尔得知多兰古雷格发生的一切后，也许是念及手足之情，利用古龙和老防火女的帮助创造了夏娜洛特（绿袍妹）引导帮助不死人，希望有朝一日有谁能像自己和弟弟一样获得强大的力量，来完成传火使命，或者成为黑暗之王？不管那人如何选择，他都必然的会杀死杜娜湘卓，也许安迪尔只是想借他人之手弄死间接坑害了弟弟的杜娜湘卓罢了。

时光如梭，一天，一名不死人为了破除诅咒，踏上了旅途，这名不死人起先到了防火女的居住地，之后来到了如蜜，见到了夏娜洛特，得到指引后，来到了巨人陨落之森，经历一段拼杀，见到了一个濒死的被禁锢的巨人，而巨人看到那不死人的一刹那，发疯似的怒吼，奇迹般的挣脱了束缚,怀着无比的愤怒冲了过来...

部分NPC剧情：

鲁卡提耶

米勒的鲁卡提耶，为了寻找自己的哥哥，破除诅咒和讨伐背叛者而踏上旅途，由于不会使用人像，她已经开始活尸化，在几次与一名无名的不死人合作讨敌后渐渐体力不支，将自己的名字告诉无名的不死人，并希望那名不死人记住她的存在后下落不明，她的哥哥在她消失的地点不远处出现。之后再白王所在处，我们再次找到了鲁卡提耶的召唤符，也许她已经成功的解除了诅咒，也许她掌握了使用人像的方法？我们不得而知。

黑暗之魂3（这代剧情有很多坑）：

自葛温传火以来，无数世代后，各个时代的薪王们前仆后继，延续着火之时代。

罗德兰的时空是错乱的，过去决定未来，而未来发生的事情还可能影响着过去。

在绘画世界的艾雷德尔，年轻的沙力万找到了从这里走出去的方法，离开了这个世界，但他同时也发现，无火的世界其实也是可以生存的，传火只是众神延续自己生命或者说地位的一个方法。

洛里安王子在未遭受诅咒之际，只身扫荡灰烬湖的恶魔，几乎只剩下了苟延残喘的恶魔老王（事实证明他漏了几个）。在此期间，已经当上教宗的沙力万开始谋划反叛，迎接过去的教主艾尔德里奇所预言的深海时代，并为他准备好了一个粮食——葛温德林。

本世代的薪王洛斯里克圣王没有选择传火，而又没有出现其他有资格的传火者出现，世界陷入了黑暗（古达来晚了一步，只好独自徘徊在传火场外任凭灵魂流失和深渊侵蚀），之后迫不得已，葛温德林唤醒了过去传过火的薪王们，而出于种种原因（不死队被唤醒后察觉到了深渊的溢出，于是全体去法兰要塞处阻止深渊出现重演乌拉席露的悲剧；巨人王苏醒后想起了和老友的约定而去罪业之都等待；埃尔德里奇预见了深海时代的来临，打算利用深渊的力量，噬神来延续自己），只有放逐者鲁道斯一人留在了王座上（还被玩家们恶搞说他也想跑，但是个子矮跑不快，被防火女打断了腿扔在王座上，脑洞的来源是他会说：“别小看防火女啊...”）。其由于已经被烧过一次了，所以火焰很微弱，随时有可能熄灭。

无奈，神族们启动了最后的手段——复活灰烬。

灰烬，是成不了柴的不死人，有的已经只剩躯体成为活尸，由于他们的灵魂弱小（相对于薪王），即便传火了也烧不了多久，根本没有意义，只是在火焰将要熄灭的时代，被统一烧掉的，剩下的残渣，灰烬本身没有被烧的价值，只是作为回收薪王力量的工具。

而这项仪式刚启动不久，沙力万出卖葛温德林，使其被埃尔德里奇吞噬。此时另一势力——被遗忘的隆道尔黑教也开始蠢蠢欲动，他们集结了大量的不死人作为巡礼者前往洛斯里克，希望能够找到可以利用的灰烬来完成大业。

随着无数灰烬被唤醒，传火之旅又开始了，这次火焰是要延续，还是要熄灭又或者是其他的什么，一切只有后人知道了。

火神庙是琐罗亚斯德教的礼拜场所宗教。他们被波斯人称为ataskada（“火之屋”），但今天以其希腊名字pyratheia（火神庙）最为人所知。人们认为它们起源于一家之主一生中保持炉火燃烧的做法。

这一传统随后发展成为在礼拜场所为纪念和象征神圣而保持活力的不灭火焰。早期的伊朗宗教崇拜火神阿塔尔，他是火本身，但超越了尘世之火，成为众神之王阿胡拉·马兹达创造的神圣实体。

在琐罗亚斯德（约公元前 1500-1000 年）建立了他的一神教之后，阿胡拉·马兹达成为至高无上的存在，而阿塔尔（Atar）与旧宗教的许多其他神灵一起成为独一真神的化身（化身）。此时的火神庙可能已经从室外祭坛变成了围墙，这可能是在阿契美尼德帝国时期（公元前 550-330 年）首次出现在该地区。尽管希腊人将琐罗亚斯德教徒称为“火崇拜者”，但他们在这些寺庙中崇拜的不是火本身，而是通过火彰显其内在性的神。火的活力、温暖、保护和转化性质象征着神圣力量的这些相同方面。

对抗邪恶与黑暗，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这火在寺庙中一直燃烧。

火神庙在帕提亚帝国时期（公元前 247 年至公元 224 年）牢固建立，并在萨珊帝国时期（公元224 年至公元651 年）达到了其复杂程度的高度。公元 651 年，萨珊王朝因 *** *** 人入侵而垮台后，火神庙被摧毁或改建为 *** 寺。

据说琐罗亚斯德教徒将这些寺庙的一些火焰秘密燃烧，然而，这些火焰被用来点燃后来寺庙的火，特别是印度的帕西人，他们保留了琐罗亚斯德教的传统并在后来建立了火神庙国家。今天，这些火继续在伊朗、印度和世界其他地方的寺庙中燃烧，这些火是琐罗亚斯德教社区保存的。

早期宗教,琐罗亚斯德教,佐万教

早期的伊朗宗教是多神教，阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 是众神之王，主持着许多其他人的神殿。其中最重要的这些神都是密特拉（合同，初升的太阳，宇宙秩序的神，王权），安娜希塔（生育，医疗，水，智慧女神和战争），赫瓦尔Ksata（全太阳神） 、Verethragna（战士-神/善良的捍卫者）、Tishtrya（农业和降雨之神）、Haoma（收获、健康和活力之神）和 Atar。这些神与黑暗、混乱和邪恶之王 Angra Mainyu（也被称为Ahriman）和他的恶魔军团。人的生命是由选择支持哪一方来定义的，而这个选择也决定了人死后的归宿。

琐罗亚斯德在与众神建立一神教信仰后保留了这种信仰，现在他被降为单神阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向密特拉或阿塔尔或其他人祈祷，但要理解这些是一个单一的神圣实体的代表，而不是众神本身，他们帮助人们与黑暗势力作斗争。正如学者约翰·R·欣内尔斯 (John R. Hinnells) 解释的那样，在这场斗争的背景下看到了整个生活：

对琐罗亚斯德教徒来说，没有比将善与恶联系起来更严重的罪了，也就是说，暗示美好的世界是邪恶的精神的创造。[此外，] 没有比将上帝与邪恶联系起来更大的罪了。善与恶是相反的现实，黑暗与光明，生与死也是如此。它们是对立的物质，而不仅仅是同一现实的不同方面。恶不仅仅是善的缺失，它是一种真实的物质和力量。善恶不能共存；它们是相互破坏的，最终必须来自两个相互对立和不可调和的首要原因。(44)

即便如此，琐罗亚斯德教声称只有一个全能、全能的神，这就提出了邪恶起源的问题：如果阿胡拉·马兹达没有邪恶，阿胡拉·马兹达创造了世界，那么邪恶从何而来？ ? 这个问题由佐尔文教（可能追溯到晚期的阿契美尼德 帝国，通常被称为异端琐罗亚斯德教派）的信仰体系解决了，该体系声称佐尔文（无限时间）是至高无上的创造者，而阿胡拉·马兹达和安格拉·迈尤是被造物，双胞胎时间，所以阿胡拉马自达没有创造邪恶；Angra Mainyu通过行使自己的自由意志给世界带来了邪恶。

然而，这与琐罗亚斯德教的自由意志中心信条和人类选择在决定一个人的命运中的重要性相矛盾，因为时间现在是至高无上的神，这导致了对生活和个人选择的宿命论的发展。传统的琐罗亚斯德教徒拒绝了这个概念，并最终发展出这样的理解，即安格拉·迈尤是阿胡拉·马兹达的化身，就像其他任何神一样，但他选择寻求自己的利益而不是为更大的善服务，从而将邪恶和黑暗带入世界。在这黑暗中，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这团火在庙宇中一直在燃烧。

起源与发展

火一直是古代波斯宗教的重要元素。它不仅是家中的热源和光源，而且有助于通过火刑来确定被告在法律事务中是否有罪或无罪。火被认为是 Atar 的身体表现，因此可能会要求被告穿过火或忍受浇在胸前的热金属；如果这个人死了，他们被认为有罪，而如果他们活着，Atar 保护了他们，从而证明了他们的清白。

人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后是围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。

然而，壁炉是每个人生活中不可或缺的一部分，除了它的实际用途之外，它象征着神在家里的存在，就像在法律事务中一样。建立家庭时在自己的壁炉中生火，并在户主的一生中保持燃烧的做法被认为激发了宗教对火的使用，并发展成为以祭坛为中心的户外仪式火一直在燃烧。在这些仪式中，火、空气、土和水的元素受到尊重，每个元素都由一个神代表，但火是核心。

早期的伊朗宗教是一种口头传统，琐罗亚斯德教也是如此——这些文本直到萨珊时期才被写成——所以任何关于早期信仰的已知信息都来自琐罗亚斯德教文本中的引用。因此，不可能知道这些早期仪式的形式或火神庙是如何发展的。Avesta （琐罗亚斯德教经文）中没有提到火神庙，尽管有提到通过火来敬拜神。人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后发展到围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。关于火神庙、火的类型和围绕火的仪式的信息都来自后来的琐罗亚斯德教作品，如Bundahisn.

形式、历史和仪式

火神庙建在一个已经被认为是神灵圣地的地方。学者 AT Olmstead 描述了基本形式：

从总体上看，火神庙只是在更耐用的石灰岩中复制了典型的高堡垒，例如守卫米底山城镇的亚述浮雕表演。它被封闭在一个矩形选区神圣其泥砖所代表的墙壁结算，与方石内部建筑物列基地做了居民的房子。塔所在的山高处，外面是一连串三个宽阔的低台，开始是狭窄陡峭的楼梯，爬上高高的小门。最低的一层，总高度的一半，既没有入口也没有窗户……在第二层是门，黑色石灰石代表的木头，在一个简单的模具下，它又在一个小小的假窗下面……窗户已经变得仅仅装饰，因为内部燃烧的圣火必须受到保护，免受突然的气流影响，并且本身会发出足够的光线。(64-65)

奥姆斯特德的描述是基于大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）建造的一座火神庙的废墟，它被认为是仿照阿契美尼德帝国的创始人居鲁士二世（公元前 522-486太好了，在他的资本的rc 550-530 BCE）帕萨尔加德。然而，没有任何可追溯到阿契美尼德帝国的建筑废墟被确定为琐罗亚斯德教的火神庙，而大流士一世的神庙可能是为了纪念早期宗教的诸神——或特定的神——。

传统上，早期的阿契美尼德君主被视为琐罗亚斯德教徒，仅仅是因为该宗教在他们统治时期已经非常成熟，而且他们的铭文似乎支持这一结论。然而，这些铭文可以很容易地被解释为引用早期信仰，就像大流士一世的贝希斯敦铭文一样，除了阿胡拉·马兹达之外，还提到了“其他诸神”。

即便如此，根据后来被确认为火神庙的遗迹，大流士一世似乎确实是早期的，而且由于他小心翼翼地模仿居鲁士大帝的统治，他很可能会将这种做法扩展到重建赛勒斯的火神庙。早在居鲁士大帝时期，希腊作家就将这些建筑追溯到阿契美尼德帝国。按照从炉火中继承的传统，当国王登基时会点燃火焰，并在他死后熄灭。

据说每个国王都有自己的火，这不仅象征着他的统治，而且象征着众神赐予的神圣恩典（farr），使统治成为可能。当一个国王死了，神的恩典被撤回给另一个人，所以火被扑灭了。君主的丧礼完成后，为他的继任者点燃了新的火焰。

根据一些希腊历史学家（狄奥多鲁斯·西库鲁斯、希罗多德、保萨尼亚斯、斯特拉博等）的说法，火神庙中的火焰一直在燃烧。它在祭坛上由热煤保持活力，每天重新点燃五次，当时牧师会带着 barom 树枝（象征大地）独自进入寺庙，同时背诵祈祷，然后将其放在热煤上，从而使火焰重生.

然后牧师会背诵祈祷文并向神献祭。没有讲道，也没有与牧师一起进入的会众；这只是牧师和他与神的私人交流。希腊人将这种仪式视为一种神秘的咒语，可以让火不断燃烧，但根据这些相同的报道，寺庙祭坛上的火焰被允许燃烧成煤，而还有其他火灾（称为大火） ) 而不是。

火灾和传说的类型

三场大火分别是：

Adur Gushnasp（勇士之火）

Adur Farnbag（祭司之火）

Adur Burzen-Mihr（农民之火）

据说这三个人在创世之初就来到了这个世界，并且总是被照料他们的祭司们烧着。这些祭司之间的竞争，试图吸引最多的信徒前往各自的地点朝圣，因此产生了许多围绕他们的传说，因此不可能知道他们是如何起源的，或者在大多数情况下，确切地说是在哪里。Adur这个词的意思是“圣火”，第二个名字表示火所尊崇的人，通常被认为是它的创始人，尽管传说这三场火最初都是由阿胡马兹达本人点燃的，并在伟大的天体的背上进入世界公牛，Srisok，他把它们带到了最终被烧毁的地方。

Adur Gushnasp 被萨珊王朝的君主认为是大火中最伟大的，他们本身就是武士阶级，并影响了关于这个主题和其他主题的文章。Adur Gushnasp 是否一直被认为是最严重的火灾尚不得而知（并且受到当时的牧师的质疑），但据说它是唯一一处经考古证实并保存在西阿塞拜疆省的 Takht-i Soleyman 的火灾，现代伊朗。Gushnasp 的意思是“种马”，暗指有关火的创始人（战士）的神话，其中火焰附着在他的马鬃上并被带到现场。

Adur Farnbag 被认为保存在伊朗的 Pars（现代法尔斯）。Farnbag暗指荣耀或好运，萨珊帝国的祭司称这种火是三者中最伟大的。名字中所指的“荣耀”是与对上帝的服务相关的，“好运”与火的创始人的意思相同。祭司们声称这种火起源于第一位凡人国王伊玛（神话人物）的时代，因此是最古老的，应该受到最高荣誉。与 Adur Gushnasp 一样，奇迹和治愈的传说与 Adur Farnbag 相关，就像与 Adur Burzen-Mihr 相关。

Adur Burzen-Mihr 是农民的火——似乎被其他两个地方的牧师认为是最低的——但受到其他人的高度尊重。Burzen-Mihr翻译为“崇高的是密特拉”，被认为是创始人的名字，但也可以暗指为纪念密特拉而生的火，密特拉是契约之神，他也负责肥沃的土地，并与干旱和歉收的恶魔作斗争. 这场大火被认为保存在伊朗东北部，可能起源于帕提亚时期，但如前所述，传说声称它更古老。

所有三场火灾都是可以产生的最高等级的火焰——一种被称为atash behram（“胜利之火”）的等级——它是由来自不同地点的其他 16 种不同类型的火产生的，包括来自葬礼柴堆的火，来自国王的火，来自忠实的琐罗亚斯德教徒的壁炉，来自牧羊人的壁炉，面包师的烤箱，啤酒店等。然后将这些不同的火组合起来，创造出每一种大火。在现代火神庙中持续燃烧的大火仍然坚持同样的模式，仍然站在黑暗和人类的力量之间。

毁灭与复兴

在整个公元 7 世纪下半叶，萨珊帝国击退了 *** *** 人的入侵，但最终在公元 651 年落入了他们的手中。之后，琐罗亚斯德教——连同波斯文化的其他方面——被压制。火神庙与琐罗亚斯德教经文一起被摧毁，或者被改建成 *** 寺。这个时期最常被学者引用，作为该地区火神庙遗址难以辨认的原因——因为它们的破坏是如此完整——而那些没有被 *** *** 人摧毁或皈依的则被毁坏或完全抹杀。后来的蒙古入侵。

在公元 7 世纪和 8 世纪，许多琐罗亚斯德教徒逃离现代伊朗地区，前往其他地区，其中包括将传统和他们保存的文本带到印度，特别是古吉拉特邦和后来的孟买的帕西人。他们在那里建立了一个新的琐罗亚斯德教社区并复兴了该宗教，并将其保存至今。在 *** *** 人对伊朗琐罗亚斯德教徒的迫害放松后，该宗教也在伊朗复兴，在那里重建了火神庙或在圣地建造了新的神庙。

在伊朗，现存最伟大的火神庙之一是 Yazd Atash Behram（公元 1934 年在亚兹达省成立），据说它的火自公元 470 年以来一直在燃烧。如果是这样，那么这场大火将是在 *** *** 人的迫害期间秘密进行并小心翼翼地从一个地方转移到另一个地方的火。在古吉拉特邦和孟买，火神庙已经屹立了几个世纪，是乌德瓦达、古吉拉特邦和孟买 50 座寺庙中的许多其他重要遗址中最著名的寺庙之一。他们通常被称为dar-I Mihr—— “密特拉之门”，旧神继续在信仰仪式中发挥作用。

公元 2017 年，孟买的琐罗亚斯德教徒（和其他人） *** 修建新地下地铁的计划，他们担心这会损坏该地区的两座琐罗亚斯德教火神庙，并削弱那里燃烧的火灾的保护能力。三年后，这个问题仍未解决，因为地铁的支持者继续按计划推动其完工，而寺庙的支持者则提出了替代方案，以避免损坏遗址或火的精神力量扩散。这起案件是多年来同类案件中的最新一起，突显了火神庙作为对抗混乱力量的神圣秩序象征在当今继续具有的精神和文化意义。

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