为什么说无为是有为的基础？

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“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

“好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。

“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

有为有所不为

老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。

“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”(有奉献)。

不争自有成

老子在自然界万事万物中唯独最为赞美水。他认为，“不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。”这里的“不争”，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。

“以其不争，故天下莫能与之争。”

“立于不争而无忧，立于不争而有成。”

无为方能无不为，有为方能有无为

"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长，所以无为就是有为

无为与有为，道家与儒家的不同追求，贯穿了中国千年，在无数文人心中留下印记。无为，追求顺应自然，如其所是，即道法自然，给人以出世之感，飘渺如烟；而有为，追求实干，建功立业，表现为入世之态。如果这二者做到极致又会给人一种怎样的感觉？一般人的无为或许成为了逃避，有为变成了偏执；而真正的无为与有为，我认为取其中庸，无为方能无不为，有为方能有无为。

无为以自由之态，超然物外。无为，方得坦然。“道法自然，无为自化”，庄子哲学的最后归宿，便是为了达到人生逍遥的目的，游心于物外，不为世俗所累。“上与造物者游”，而又“不谴是非，以与世俗处”、“独与天地精神往来，而不睥睨于万物。”逍遥游此篇中，鲲鹏的意象宏大、自由，然而仍要抟扶摇而上，以至南冥。这反应了在客观现实中的一事一物，都是对立而又互相依存的，没有绝对的自由，要想无所依凭，又该如何？

对于有所建树的官员，宋荣子的境界高一层，他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，又是另一层境界。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。无己是内在，无功、无名是外在，三者同名异说。要想无所依凭，就要无己，超越小我，超越故我，超越成见之我，以超越之心做事，达到真正的自由。尧为何让天下于许由？在尧的统治下人民安居乐业，这时已经不再需要去平定四方，而是无为而治。这也阐释了圣人无名。汉高祖统一天下后，经过战乱，人民与社会已经疲惫不堪，这时的无为，是让他们自己修复，他的继任者奉行休养生息的政策，开创了文景之治的太平之世，他们所做的，就是无为而治。这也就是无为方能无不为。

我们眼中，有为的圣人，大都是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他们有为的目的又是什么，难道不是为了无为吗？苏轼平步青云时，清君侧，持朝纲；被贬落魄时，仍能制得一碗东坡肉。王维半官半隐，利用官僚生活的空馀时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，修养身心。此二人在参透无为与有为已经，来去自如。这是对待无为与有为的最佳方式，也是我们最好的借鉴。

以无为之心，行有为之事，追求无我之境。因为，无为方能无不为，有为方能有无为。

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