文言文浚

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1. 翻译文言文："周浚,字开林,汝南安成人也

翻译：周浚字开林，汝南安成人。父周裴，任少府卿。周浚性格果敢刚烈，因有才思为人所知。擅长识别人才。同乡人史曜一贯贫贱卑微，众人都不知其人，周浚偏以史曜为友，而把妹妹嫁给他，史曜最终有名于世。周浚当初不接受州郡的征召，后来在魏任尚书郎。多次升迁至御史中丞，授折冲将军、扬州刺史，封为射阳侯。

跟随王浑攻吴，攻破江西的戍军，与孙皓的中军激战，斩了伪丞相张悌等共敷千人的首级，俘虏数以万计，进军驻扎在横辽。当时听说龙骧将军王浚已经攻克上游城镇，别驾坦埋劝说旦堕道：“张搓统率着精锐的部队，都是呈国的部众，在此地被我们消灭了，星国朝野无不震撼慑服。现在王龙骧已经攻克武昌，军威强盛，沿江顺流而下，所向无敌攻无不克，吴已显现出土崩瓦解之势。我私下认为应该迅速渡江，直奔建邺，大军突然而至，夺了吴的胆量气势，可以不战而擒敌。”周浚认为这是条妙计，便派人禀告王浑。何惮说：“王浑不明事理，而想保身免于过失，一定不会同意我们的意见。”显堕仍坚持派人禀告王运，王运果然说：“诏书仅命令我们在江北舆吴军抗衡，没有让我们轻易进军。贵州虽然武力强大，岂能独自平定江东！现在违背了皇命，即便取胜也不足为荣；如若不胜，罪责更重。再说诏令龙骧将军要接受我们的指挥，祇待备齐舟楫，我们与他们同时渡江而已。”包惮说：“龙骧将军攻克了万里敌寇，以已成的战功来接受我们的指挥，这是不曾听说过的事。再说掌握兵权的关键，是时机允许就夺取，造就是所谓接受命令而不接受辞让。现在渡江必定大获全胜，还有什么顾虑呢？如果对成功尚有怀疑，不能叫作智；如果明知能胜而不行，不能叫作忠，实为州中上下众人抱恨不已。”王浑固执己见不肯依从。过了不久王浚军到，王浑召见王坛而王擅不听从召唤，径直进军三山，孙皓于是向王擅投降。王运怀恨在心，想与王坛争功。包埋送书信给旦逡说：“《尚书》中尊崇礼让，《周易》中赞赏谦让，这是古文所吟咏的，道家所崇尚的。前次我们打败张悌，吴人丧失了气势，龙骧将军乘着有利的时机，攻陷了吴的大片土地。若论先后，我们实在是后至之师，行动上既已受损，大事又未能成功。但现在却要争功。对方既不忍气吞声，那么双方将失去和睦，引起恃功相争的鄙习，这是我认为不足取的行为。”且堕收到信后，立即劝谏阻止王浑，王浑不能接受劝告，便进表呈奏。

周浚渡过长江后，与王浑同道巡行吴国的城镇营垒，安抚新近归附的吴国人，因功进封为成武侯，食邑六千户，赐给绢六千匹。太康二年（281年），周浚迁移到秣陆镇守。当时吴国刚刚平定，经常有亡命之徒，周浚多次讨伐平定他们。周浚对老人待以宾客的礼仪，寻求德高望重的贤人，颇有威严恩德，吴国人对他心悦诚服。

当初，吴国尚未平定的时候，周浚在弋阳，南北相互往来贸易，而将领中有不少人以出其不意地夺取财物为功。吴国将领蔡敏驻守在沔中，蔡敏的哥哥蔡珪在秣陵带兵，给蔡敏写信说：“古代双方交战，若处于交界之地，军队和国家本当以崇尚信义为德。我却听说在国界上，常常发生袭取贸易物资的事情，这是很不好的，弟弟要多注意，别为小利而忘记大局。”西晋侦察的士兵获取蔡珪这封信交给周浚，周浚阅后说：“这是个君子。”吴国灭亡，周浚渡过长江后，找到蔡珪，周浚询问蔡珪的籍贯，蔡珪回答说：“汝南人。”周浚戏言道：“我本来怀疑吴国没有君子，而你果然是我们的同乡人。”

周浚后来升任侍中。有一次，晋武帝问周浚：“你们家族中的年轻一辈中，你认为谁可以任用？”周浚回答说：“我叔父的儿子周恢，在我宗族中享有重名；堂叔的儿子周馥，在我宗族中享有清名。”晋武帝于是征召任用他们二位。周浚后再改任少府，并以本官兼任将作大匠，负责改建宗庙之事。改建宗庙完毕后，增加食邑五百户。周浚后来代替王浑担任使持节、都督扬州诸军事、安东将军，最终在官位上去世。

《晋书》包括叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。截取自31

2. 我需要古文《琅琊溪述》的全文翻译

释义：

陇西的李幼卿，字长夫，以皇帝的侍从官身份到滁州任刺史。由于其治滁有方，使饥饿者有食，流亡者返乡，诉讼也没有了。故有闲暇悠游山林，开凿和疏浚山泉以为溪流。并在溪的左右构建了可供歇息的小屋，又环绕着溪流建了禅堂和琴台。

按照古书的记载，曾为琅琊王的晋元帝曾游息过此山，因而李幼卿也就把这条溪流命名为琅琊溪了。并题诗八首于岸边巨石上，以记录这些情状。这是大历六年春天三月的事情。

我为李幼卿疏浚构筑琅琊溪一带景观而作诗歌记之曰：自从有了此山，也就有了此流泉。从未有人去开挖和疏浚它，想也有了数万万年。这是造物主的蛮荒之作啊，在等待着后来的贤人。这是一片天生灵奇的山水，如今幼卿你来为它修饰点染。疏导出回荡的溪流，又削劈出高高的台观。

仰望此山，虽不高峻，却也有衡山天柱的品味；俯瞰溪流虽所见不过数丈之遥，其奔突回环也有观江赏海的意趣。可见观境不在大小，恰当即感惬意。这里山下怪石踊跃，溪流汩汩潺潺；山间洞壑幽深，白云时出其间。仲春时至，阳气升腾，万木吐绿，山花烂漫，怒放于山间岗地，红白相间，如火似雪。

你享受着登山游览的快乐，大家也不分老幼尊卑，乘兴伴你同乐。你举杯畅饮，气势豪放，与溪水为友，浑然物我两忘。鼓瑟之，咏歌之，忘情舞蹈于春风中。当乘醉而归之时，已是禽鸟归巢，夕阳西下。已而明月满山，松涛阵阵，若闻天籁之声。

此情此景，岂不令人为之感慨！天地大美，固然不言，而人生其间，又岂能碌碌。江山胜迹，还须人为。遥想当年晋代羊祜，若不登岘山慨叹，千年之下，又有谁知？而今你造此溪流，必将名与溪将长留。我今为你写此诗以记之。若后人到此在清风中叹息怀想，那就在这琅琊溪畔掬起清泉吧。

原文：

《琅琊溪述》唐代：独孤及

陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。

按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：

自有此山，便有此泉。不浚不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。

山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。怪石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，云兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被阪，吐火喷云。

公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱轓徐驱。石门松风，声类笙竽。

呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之涘；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，繄公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！

扩展资料：

独孤及（725—777）唐文学家。字至之，河南洛阳人。先世为匈奴独孤氏。颍川郡长史独孤通理之子。天宝末，举洞晓玄经科，曾任左拾遗、礼部员外郎、常州刺史等职。

独孤及与《琅琊溪述》文中提到的李幼卿是至交好友。李幼卿生卒年不明，字长夫，唐太子庶子，即太子的侍从官。唐大历六年（771年）任滁州刺史。序文中言“以右庶子领滁州”，即以太子右庶子的身份任滁州刺史。

由《琅琊溪述》可以看出，李幼卿在滁州任上理政有方，闲暇时间则用于山水亭林之营建，是琅琊山水文化最早的开拓者。独孤及与李幼卿多有交往和诗歌唱酬。《琅琊溪述》应是他到滁州与李幼卿相会并同游琅琊溪后的作品。

这篇文章是琅琊山水文化的开山之作。琅琊溪并进而琅琊山即由此得名。他在文章中写到：“晋元帝居琅琊邸，其为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存”，于是将溪取名为“琅琊溪”。后来，“琅琊”又扩展为全山之名，从此“琅琊山”便有了正式的名称。这一说法，比较合理可信。此文即可视为最早的文字依据。

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今天我们来到的是位于宜兴的玉女潭，玉女潭的由来还是有故事的，玉女潭的开发，远在唐大历年间。唐滁州刺史李幼卿曾于阳羡玉女潭置别墅，后称"李幼卿玉潭"，又称"玉潭庄"。李幼卿曾将玉潭庄托付于独孤及照管，两人屡有诗词唱酬。李幼卿寄独孤及诗题："时蒙溪幽居在义兴，益增怀思。"独孤及说他是"日日思琼树，书书话玉潭"。

这个就是玉女潭

玉女山庄

环境真的很好，空气很好

还有表演

亏啥也不能亏肚子

[偷笑]画的好不好

灰色的颜色真的很耐看，也是很耐脏

家族式的前脸很有感觉

侧面的腰线很修长

帅气

尾部的造型给内部的空间做了牺牲

内饰真的很漂亮