初一十五上完香供果啥时候撤？

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初一十五上完香供果啥时候撤

初一十五上完香供果啥时候撤，农历的初一和十五是“十斋日”，被称为“诸罪结集”的日子，信徒在这两天都要烧香。烧香有很多讲究，并非随心所欲的。那么初一十五上完香供果啥时候撤呢？一起随我了解一下吧！

初一十五上完香供果啥时候撤1

一般早上卯时（5-7点）上供，晚上酉时（17-19点）上晚香的时候水果可以下供，

水可以在早上上香的时候换，一般惜福的把水喝了，倒掉的'话不要倒到不干净的地方，最好倒到河里···

一些供神的禁忌可以参考道教的禁忌（具体的自己去百度），瞧那些印度佛教徒们把你鄙视的···他们就气不过我们中国本土的神，还硬说自个好，其实佛教在自己印度老家都已经快绝种了···

道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，且“宁供树上吊的，不供地上种的”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果（如枣子、桂圆、松子、核桃等）、四种水果（如苹果、梨等）。忌用石榴、甘蔗之类及污秽之物。除此之外，食过之物、冬瓜、李子（不供老君）、石榴（不供真武大帝）也都不能用于供神。

道教凡遇六戊不朝真，不烧香、不诵经、不念咒、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日）二犬（戍日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。

初一十五上完香供果啥时候撤2

为什么初一十五要烧香有什么讲究吗？

上香的真义：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

七八个星天外两三点雨山前全诗

西江月?井冈山

山下旌旗在望，

山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，

我自岿然不动。

早已森严壁垒，

更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，

报道敌军宵遁。

1. 注释

西江月：词牌名，原唐教坊曲，用作词调。

井冈山：在江西西部及湖南东部，方圆五百里。

旌旗（jīng qí）在望：指山下的部分红军和井冈山一带的赤卫队、暴动队等地方武装。这里用“旌旗”是为了增加诗的鲜明的形象感。作者说，其实没有飘扬的旗子，都是卷起的。

鼓角：本指古代军中所用的战鼓和号角，此处借指军号。

岿（kuī）然：形容高大独立的样子。

森严壁垒：森严，严整。壁垒，古代军营中的围墙，也就是防御工事。指阵容严整，不可侵犯。

众志成城：意思是大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。

黄洋界：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。

宵遁（dùn）：指敌人乘夜逃跑。

2.译文

战旗在山下摇荡，山头鼓声浩荡，吹角连绵，战事激烈，任凭敌军团团围困，我军依然毫不畏惧，岿然不可撼动。

早已构筑好坚固的防御工事，大家同心协力，就像城墙一样的牢固。黄洋界上红军炮火轰鸣，快马报之敌军在渐浓的夜色中逃去。

参考资料：

古诗文网。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

这首诗的出处是《西江月·夜行黄沙道中》，作者是辛弃疾。

译文：

明亮的月光惊醒了栖息在枝头的喜鹊，半夜里清风送来了远处的阵阵蝉鸣声。田野里飘散着稻花的清香，青蛙在歌唱着丰收的年景。

稀疏的星光闪烁在天边，点点细雨洒落在山前。我想过溪避雨，转个弯到小桥上忽然看见，那熟悉的旧时茅店就在土地庙旁丛林边。

注释：

西江月：唐教坊曲名，后用作词牌名。又名“白苹香”“步虚词”“晚香时候”“玉炉三涧雪”“江月令”。双调五十字，平仄两协。后阕字句作法与前阕相同。

黄沙道：指的是从江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通铅山。

“明月”句：意思是明亮的月光惊醒了睡在树枝上的喜鹊。别枝，斜枝。

鸣蝉：蝉叫声。

听取：听。取，助词，表动态。

旧时：往日。

茅店：屋顶盖着茅草的小客店。茅，一作“茆”。

社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。

忽见：忽然出现。见，同“现”，显现，出现。

作者简介：

辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生坚决主张抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

创作背景：

这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。辛弃疾在南宋做到封疆大吏，但他英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战收复失地的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。宋孝宗淳熙八年（1181），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，回到上饶带湖家居，并在此生活了近十五年，过着投闲置散的退隐生活。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多。

赏析：

此词作于作者贬官闲居江西之时，着意描写黄沙岭的夜景：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。词中围绕着夜行的特点，展现出夏夜乡村田野的幽美景色及作者对丰收年景的由衷喜悦。全词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村田园风光，情景交融，幽美如画，恬静自然，生动逼真，是宋词中以农村生活为题材的佳作。

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