无念的解释

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无念的解释

(1).犹言勿忘，不要忘记。《诗·大雅·文王》：“王之荩臣，无念尔祖；无念尔祖，聿修厥德。” 毛传：“无念，念也。” 马瑞辰通释：“传以‘无’为语词，但据《尔雅 ·释训》：‘勿念，勿忘也。’……《孝经》释文引郑注：‘无念，无忘也。’” (2).佛教语。谓无妄念。唐白居易《对小潭寄远上人》诗：“借问不流水，何如无念心。” 唐白居易《晚起》诗：“北阙停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。”

词语分解

无的解释无（无） ú 没有，与“有” 相对；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘无故）。无方（不得法，与“ 有方 ”相对）。无非（只，不过）。无动于衷。无所适从。有笔画数：；部首念的解释念 à 惦记，常常想：惦念。怀念。念头（思想、想法）。悼念。念旧。念物。心中的打算，想法，看法：意念。杂念。信念。说，读，诵读：念白（戏剧道白）。念叨。念经。念书。 “廿”的大写。姓。思想

一、何谓“无念”？

无念者，无杂念也并非无一毫之念；无想者，不想过去现在未来之事也，并非一无所想，若一无所念一无所想，则心置於何处，故心专一则杂念自无，神摄一则妄想自除。

念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”，念头回到其本来面目——觉知。

当你能够拒绝将“觉受”翻译成“念头”，念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。

二、无念的修持

无念的原始修持方法

1、无条件接纳当下的一切念头，观察念头的转变，默默等待无念状态偶然发生。

2、殚精竭虑地思维一个无聊的问题，产生厌离心，逼迫内心切换状态。

3、认真地听话语字字间的停顿；认真地看物体间隙的空；认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效，久之便可止息念头。

无念的最先进修持方法

1.全觉 ? 外界事物到眼球之间的距离是外在距，“最后N厘米”（眼球——眼底的距离）是内在距离。

2.强觉 ? 在剧烈疼痛发生时，闭上眼睛蹲在强烈阳光照射处，感受那个疼痛。突然睁开眼睛，感受视觉剧烈反差，在一片阳光中，呆若木鸡。起身时，身苦消失，觉者诞生。

3.微觉 ? 头部、胸部、臀部，三个部位同时做一种内在的移动。瞬间体验到整个身体与世界的关系。

三、观察无念和有念

“观”念、“止”念、“转”念，只是扰乱了念，消弱了念，停止了念，但是，觉的降临仍然是偶然的。全觉、强觉、微觉，是直接的正向的引导人成为觉者，这个过程是必然的。

禅宗里的无念是怎样一种境界

　“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨。《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典，也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。今天我们就来讨论一下，禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界，真的是一念不起吗？

在讨论这个问题之前，先讲一个小故事：有个禅者独自在花园中静坐，突然闻到一阵芳香随着晚风徐徐飘来，他兴奋不已，同时也陷入了沉思。平时有风吹送花香时，心绪不静，不一定能闻到。心静的时候花不一定开放，花开放也不一定有风吹，此时此刻在黄昏下闻到这么美妙的花香是多少因缘际会的巧合啊。

　正当他沉浸在自己的愉悦兴奋之中的时候，师父突然走过来跟他说了一段话：“守戒律的人，不一定要开花结果才有芬芳。有禅定的心，没必要在因缘里寻找芬芳，他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会受时节限制。一个内心拥有戒、定、慧品质的人，即使在逆境里也可以飘送无念的芬芳呀！”

? 禅宗的诸多境界都是语言无法描述的，但是又不得不通过文字指导后学，正所谓在心为禅，出口为教，禅教结合才能使人有所受用。

　禅宗的这个无念是于念而不念，见一切法，不执着一切法；遍一切处而不执着一切处。怎么理解呢？就是眼睛看到的一切色，耳朵听闻的一切声，鼻子闻到的一切香，舌头尝到的一切味，身体感受的一切触，意识思维的一切法，都不染于心。色、声、香、味、触、法是六个贼，之所以称其为贼，是因为它们通过眼耳鼻舌身意六根为媒介，劫掠一切诸善法财。

无念就是常净自性，看着六贼从六门走出，在六尘中不离不染，来去自由，这就是般若三昧，自在解脱。哪怕自性起了念，虽然眼能见色，耳能闻声，身有觉知，但是于心不染，于境不粘，这也是万般自在的，所以这就是无念。《维摩经》云：外能善分别诸法相，内与第一义而不动。

　慧能大师的这个无念，不是让人们离群索居，闭目塞听，什么都不想，什么也不念，而是照样生活在现实的社会环境中，照常从事各种活动，只是要求对任何事物、任何对象都不产生贪取或弃舍的念头，不执著好恶、美丑的观念。很多对修行一知半解的人打坐的时候就坐在那里什么都不想，努力使得自己空掉一切，其实这是坐枯禅，根本不是真正的打坐。

《坛经》云：“外于一切境界上，念不起为坐，见本性不乱为禅。”这个“坐”不是原本意义上的坐，而是指的念不起或者说无念。无念的“无”是取消对事物所持有的有无、善恶等两边对立性的观念；“念”是使得心与真如相应。这才是禅宗主张的打坐、坐禅。

“无念”不仅是用来指导修行打坐的原则和方法，而且还是通万法、见诸佛境界和至佛地的途径。《坛经》云：“悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛位地。”

春天，万物复苏，小溪娟娟始流；夏天，草木缤纷，莺鸣燕舞终日；秋天，金黄一片，丰收伴随着凋零；冬天，冰封万里，山河落寞无声。这些外界的变异影响着常人的情绪思维，可是何曾影响过一个无念禅者的心呢？

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