元宵节观灯起源--翻经留作将来眼的胸怀--无尽灯

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元宵节：挂灯以表示对佛的尊敬供养

《汉明帝与“释源”白马寺》

——第一座寺院，第一尊佛像，第一本经书，第一颗舍利

东汉孝明帝永平十年（公元67年），据说汉明帝有一天，做了一个梦，梦中看到一位相好庄严、金光灿烂的金人，就在金銮殿上空飞来飞去。到了梦醒以后，就把梦中所见的事情，问了大臣傅毅。傅说，我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，应该就是佛啊。汉明帝便派遣中郎将蔡愔、秦景、博士、王遵等十八人到印度去请求佛法。路上经过大月氏国境内（注：当时大月氏正值贵霜帝国时期，已经统一了印度大部及中亚广大地区），正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位大法师，于是恭请二位大师，骑着二匹白马，带来了佛像和佛的舍利以及梵文贝叶经六十万言，在永平十年抵达洛阳。明帝非常钦敬尊者以弘法为志的精神，特别以国礼接待，把二位尊者迎接到洛阳，先住鸿胪寺，不久又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺，为供养这二位法师安居之处。从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。

至于迎来的佛像及舍利，则分别供奉于南宫的清凉台及寿陵上，这也是中国有佛像的开端。至此，白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地，所有大德都来此览经求法。

白马东来后，汉明帝对佛教非常恭敬，按照佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就敕令在正月十五日元宵节夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯以表示对佛的尊敬供养。《事物纪原》中说，汉代两都长安城有执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。这就是元宵节时许多地方写有“金吾不禁”的由来。元宵节经历了由宫廷到民间，以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。一般人家都要在佛堂点灯，上香，并水果饭等来供佛，同时，还要组织举行龙灯、狮子灯、茶灯、鱼灯、马灯等“灯戏”“灯舞”游戏庆祝。演变成以供灯敬佛的祝日，其形式也基本上得以固定下来，这便是“元宵节张灯”“元宵节观灯”的起源。所以元宵也是佛教白马东来有关。

《中国第一本佛经出世》

——元宵节，皇帝下令焚经定真伪

后来，摄摩腾、竺法兰两位尊者有了汉明帝的护持，便着手翻译带来的佛经，并撷取大小乘义理，译出世界上最早的汉译佛经《四十二章经》。由于此经文简要平实，且富含哲理，很快就为当时的贵族及士大夫所传诵，佛法也因此随之深入民间，融入中国人的生活中。《四十二章经》乃是集辑佛陀教示弟子，从如何解脱世俗五欲束缚，至出家修行、证得究竟解脱的修行法要。内容言简意赅，含摄人天乘、声闻缘觉乘、菩萨乘，佛菩提道之义理，从事至理，从体至用，次第分明。让修行学佛者，无论在家、出家，无论根机深浅，皆能有所依循；倘能如法修行，最后必得身心的解脱与自在。

汉明帝崇佛轻道，更引起诸多道士的妒忌与不满。永平十四年正月一日，五岳诸山的道士们以褚善信、费叔才等为首，上表要求与梵僧一比高下，以中国本土的道经和外来的佛经一较真伪。

汉明帝批准了道士的请求，下令于元宵日，以火焚烧试经。是日，在白马寺南方，立东、西二座高台，东坛置佛教经像、舍利，西坛置道经。在众目睽睽之下，同时举火燃烧。只见西坛道书在熊熊烈火中化为灰烬；而东坛的佛经 佛像、舍利竟丝毫无损，在火光中更有五色光明遍照大众。迦叶摩腾与竺法兰尊者，有鉴于此次试经，攸关佛法入中土弘化的兴衰，为了增长大众信心，更腾空显现十八神变，并说偈：「狐非狮子类，灯非日月明。池无巨海纳，丘无嵩岳荣。法云垂世界，法雨润群萌。显通稀有事，处处化群生。」说明佛法非一般经典可比，而他们展现神通，只为化度众生皆能得到佛法的滋润。史书记载，大众欢喜踊跃，当场就有六百二十位道士弃冠投佛，而皈依三宝的贵族士庶更不计其数。

　如果没有真正的智慧，一般人很难相信自己经验以外的事物或道理。即使迦叶摩腾和竺法兰，在今天这个时代显再大的神通，一般人也只会怀疑是变魔术。现代人修行不能得力，不能成道证果，主要原因就是对佛法没有信心。《华严经》云：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」古人就是因为信佛、法、僧，信人人本具佛性，信六道轮回，因果报应。信念佛可生净土，并且依教奉行，故成道者多。所以只要大众有信心，更从理上来契悟，相信六道，因果，戒定慧、菩提、涅盘，相信自己本具佛性，相信极乐世界与阿弥陀佛真实不虚，相信我的自性弥陀，如此修行必定能有所成就。

佛教传到中国以后，首先就从国王宫廷里面开始信奉起来，后来就逐渐地推广到民间，星星之火逐渐燎原。汉人最初发心出家做和尚的是朱士行法师，也是中国第一个和尚。后又有阳城侯刘峻等人也出家做和尚，洛阳又有妇女阿潘出家做尼姑，是中国尼僧的开始。

忆念起中国佛教的源起不可思议，有了最初的开端，从此中原大地每个众生都享受了佛法的恩泽普被！

唐朝义净法师西天取经诗所云：

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，

去者成百归无十，后者不知前者难。

远路碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，

后者如未谙斯旨，往往将经容易看。

这首诗使我看到古德先贤为求法传经的献身精神。他们的恩德，就是我们用黄金将大地铺满，也难以报答。

我们饮水思源应学习这些大德高僧“翻经留作将来眼”的弘法利生胸怀，以此激励自己努力修习善法，过去历代祖师之法，就要靠我们点燃无尽灯，灯灯相传，才能赓续不绝！一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。

? 高僧玄奘曾立下誓言，宁可西去一步死，不可东退半步生。高僧玄奘西行舍身求法不是最早的一个，却是成就最大的一个，他一人孤徵，冒险犯难，百折不回，徵途中，四夜五日无一滴水入口，昏迷中还要顽强爬行……鲁迅说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼拿硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……高僧玄奘西行历经艰险，远赴天竺，求取真经，弘扬佛法，功德无量，是中国佛教史上继往开来的人物。若说舍身求法的人，首先就有高僧玄奘在内，这一点是毋庸置疑的，这样精神的高僧玄奘就是“中国的脊梁”。

　高僧玄奘西行求法十几年，克服了常人难以忍受的困难，闯过沙漠风暴的恶劣，越过雪山冰河，冲过暴风雪，可他有著坚定的信念，顽强的意志，冒著生命危险，舍身求法。

《玄奘法师所译经论》

玄奘（600～664），唐代高僧，中国佛教史上四大译经家之一。姓陈，俗名袆，偃师人。玄奘法师于贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。法师于贞观十九年回到长安，以所获梵本献于朝，太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录所译之经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，寿六十五。

大般若波罗蜜多经六百卷（佛于四处十六会说，显庆五年正月一日于玉华寺玉华殿译，至龙朔三年十月二十日毕）

能断金刚般若波罗蜜多经一卷（第四出，与姚秦罗什等出者同本，贞观二十年十月一日于坊州宜君县玉华宫弘法台译）

般若波罗蜜多心经一卷（第二，与摩诃般若大明咒经等同本，贞观二十二年五月二十四日于终南山翠微宫译）

大菩萨藏经二十卷（编入宝积，当第十二会，贞观十九年五月二日于西京弘福寺翻经院译，至九月二日毕）

大乘大集地藏十轮经十卷（大集第十三分，与旧方广十轮同本，永徽二年正月二十三日于西京大慈恩寺翻经院译，至六月二十九日毕）

显无边佛土功德经一卷（华严经寿量品异译，永徽五年九月二十八日于大慈恩寺翻经院译）

说无垢称经六卷（第七译，与罗什《维摩经》等同本，永徽元年二月八日于大慈恩寺翻经院译，至八月一日毕）

解深密经五卷（第二译，与深密解脱解节相续解脱等并同本，贞观二十一年五月十八日于弘福寺译，至七月十三日毕）

分别缘起初胜法门经二卷（第二出，与隋笈多《缘生经》同本，永徽元年二月三日于大慈恩寺翻经院译，至八月毕）

药师琉璃光如来本愿功德经一卷（第三出，与隋笈多等出者同本，永徽元年五月五日于大慈恩寺翻经院译）

称赞净土佛摄受经一卷（第三出，与罗什《弥陀经》等同本，永徽元年正月一日于大慈恩寺翻经院译）

甚希有经一卷（第三出，与《未曾有经》等同本，贞观二十二年五月十八日于终南翠微宫译）

最无比经一卷（第二出，隋译《希有挍量功德经》同本，贞观二十三年七月十九日于大慈恩寺翻经院译）

称赞大乘功德经一卷（初出，与《决定业障经》同本，永徽五年六月五日于大慈恩寺翻经院译）

如来示教胜军王经一卷（第二出，与《谏王经》同本，贞观二十年二月六日于大慈恩寺翻经院译）

缘起圣道经一卷（第六出，与《贝多树下经》等同本，贞观二十三年正月一日于西京北阙内紫徽宫右弘法院译）

不空罥索神咒心经一卷（第二出，与隋崛多等出者同本，显庆四年四月十九日于大慈恩寺翻经院译）

十一面神咒心经一卷（第二出，与耶舍崛多等出者同本，显庆元年三月二十八日于大慈恩寺翻经院译）

咒五首经一卷（麟德元年正月一日于玉华寺玉华殿译）

胜幢臂印陀罗尼经一卷（初出，与《妙臂印幢陀罗尼》同本，永徽五年九月二十九日于大慈恩寺翻经院译）

诸佛心陀罗尼经一卷（永徽元年九月二十六日于大慈恩寺翻经院译）

拔济苦难陀罗尼经一卷（永徽五年九月十日于大慈恩寺翻经院译）

八名普密陀罗尼经一卷（永徽五年九月二十七日于大慈恩寺翻经院译）

持世陀罗尼经一卷（永徽五年十月十日于大慈恩寺翻经院译）

六门陀罗尼经一卷（贞观十九年七月十四日于弘福寺翻经院译）

佛地经一卷（贞观十九年七月五日于弘福寺翻经院译）

受持七佛名号所生功德经一卷（永徽二年正月九日于大慈恩寺翻经院译）

佛临涅槃记法住经一卷（永徽三年四月四日于大慈恩寺翻经院译）

寂照神变三摩地经一卷（龙朔二年十二月二十九日于玉华寺玉华殿译）

菩萨戒本一卷（第三译，出《瑜伽论》本地分中菩萨地，与昙无谶等出者同本，贞观二十三年七月二十一日于大慈恩寺翻经院译）

菩萨戒羯磨文一卷（出瑜伽论本地分中菩萨地贞观二十三年七月十五日于大慈恩寺翻经院译）

佛地经论七卷（亲光等菩萨造，贞观二十三年十二月二日于大慈恩寺翻经院译，至十二月二十四日毕）

瑜伽师地论一百卷（弥勒菩萨说，贞观十二年五月十五日于弘福寺翻经院译，至二十年五月十五日毕）

显扬圣教论二十卷（无著菩萨造，贞观十九年十月十一日于弘福寺翻经院译，至二十年正月五日毕）

瑜伽师地论释一卷（最胜子菩萨造，永徽九年二月一日于大慈恩寺翻经院译）

显扬圣教论颂一卷（无著菩萨造，贞观十九年十月十一日于弘福寺翻经院译）

王法正理论一卷（弥勒菩萨造，贞观二十三年七月十八日于大慈恩寺翻经院译）

大乘阿毗达磨集论七卷（无著菩萨造，永徽三年正月十六日于大慈恩寺翻经院译，至三月二十八日毕）

大乘阿毗达磨杂集论十六卷（安惠菩萨释，贞观二十年正月十七日于弘福寺翻经院译，至闰三月二十九日毕）

广百论本一卷（圣天菩萨造，永徽元年六月日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘谋笔受）

大乘广百论释论十卷（护法菩萨释，永徽元年六月二十七日于大慈恩寺翻经院译，至十二月二十三日毕）

摄大乘论本三卷（无著菩萨造，第三出，贞观二十二年十二月二十六日于北阙紫微殿西弘法院译，至二十三年六月十七日慈恩寺毕）

摄大乘论世亲释十卷（第三出，与陈真谛、隋笈多出者同本，贞观二十二年十二月八日于北阙弘法院译，至三年六月十七日慈恩寺毕）

摄大乘论无性释十卷（贞观二十一年三月一日于弘福寺翻经院译，至二十二年六月十七日于大慈恩寺翻经院毕）

辩中边论颂一卷（弥勒菩萨造，龙朔元年五月一日于玉华寺嘉寿殿译）

辩中边论三卷（世亲菩萨造，第二出，与《中边分别论》同本，龙朔元年五月十日于玉华寺嘉寿殿译，至二十日毕）

大乘成业论一卷（世亲菩萨造，第二出，与《业成就论》同本，永徽二年闰九月五日于大慈恩寺翻经院译）

因明正理门论本一卷（龙树菩萨造，初出，与义净出者同本，贞观二十三年十二月二十五日于大慈恩寺翻经院译）

因明入正理论一卷（商羯罗主菩萨造，贞观二十一年八月六日于弘福寺翻经院译）

唯识二十论一卷（世亲菩萨造，第三出，与元魏智希陈真谛出者同本，龙朔元年六月一日于玉华寺庆福殿译）

唯识三十论一卷（世亲菩萨造，贞观二十三年五月二十九日于弘福寺翻经院译）

成唯识论十卷（护法等菩萨造，显庆四年闰十月于玉华寺云光殿译）

大乘掌珍论二卷（清辩菩萨造，贞观二年九月八日于大慈恩寺翻经院译，至十三日毕）

大乘五蕴论一卷（世亲菩萨造，第二出，与《五阴论》同本，贞观二十一年二月二十四日于弘福寺翻经院译）

观所缘缘论一卷（陈那菩萨造，第二出，与《无相思尘论》同本，显庆二年十二月二十九日于东都大内丽日殿译）

大乘百法明门论一卷（世亲菩萨造，贞观二十二年十一月十七日于北阙弘法院译）

缘起经一卷（出《增一阿含》第四十六卷异译，龙朔元年七月九日于玉华寺八柱亭译）

本事经七卷（永徽元年九月十日于大慈恩寺翻经院译，至十一月八日毕）

天请问经一卷（贞观二十二年三月二十日于弘福寺翻经院译）

阿毗达磨发智论二十卷（迦多衍尼子造，第二出，与旧《八揵度论》同本，显庆二年正月二十六日于京大内顺显阁译，至五年五月七日于玉华寺毕）

阿毗达磨法蕴足论十二卷（大采菽氏造，显庆四年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译，至九月十四日毕）

阿毗达磨集异门足论二十卷（舍利子说，显庆五年十一月二十六日于玉华寺明月殿译，至龙朔元年十二月十九日毕）

阿毗达磨识身足论十六卷（提婆设摩造，贞观二十三年正月十五日于北阙弘法院译，至八月八日于慈恩寺毕）

阿毗达磨品类足论十八卷（筏苏密多罗造，第二出，与《众事分阿毗昙》同本，显庆五年九月一日于玉华寺云光殿译，至十月二十三日毕）

阿毗达磨界身足论三卷（筏苏密多罗造，龙朔三年六月四日于玉华寺八柱亭译毕）

阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（五百大阿罗汉等造，显庆元年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译，至四年七月三日毕）

阿毗达磨俱舍论本颂一卷（世亲造，第二译，与真谛出者同本，永徽二年于大慈恩寺翻经院译）

阿毗达磨俱舍论三十卷（世亲造，第二译，与真谛出者同本，永徽二年五月十日于大慈恩寺翻经院译，至五年七月二十七日毕）

阿毗达磨顺正理论八十卷（众贤造，永徽四年正月一日于大慈恩寺翻经院译，至五年七月十日毕）

阿毗达磨显宗论四十卷（众贤造，永徽二年四月五日于大慈恩寺翻经院译，至二年十月二日毕）

入阿毗达磨论二卷（塞建陀罗造，显庆三年十月八日于大慈恩寺翻经院译，至十三日毕）

五事毗婆沙论二卷（法救造，龙朔三年十二月三日于玉华殿译，至八日毕）

异部宗轮论一卷（世友造，第三出，与《异论》亦同本，龙朔二年七月十四日于玉华寺庆福殿译）

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷（永徽五年闰五月十八日于大慈恩寺翻经院译）

胜宗十句义论一卷（惠月造，贞观二十二年五月十五日于弘福寺翻经院译）

大唐西域记十二卷（贞观二十年奉敕于弘福寺翻经院撰）

右七十六部、一千三百四十七卷，其本并在。

——出自《开元释教录》

《大唐西域记》为口述，遍机整理，故，玄奘法师译经共七十五部，一千三百三十五卷。

《佛说施灯功德经》中说：“舍利弗。如是少时于佛塔庙奉施灯明。若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人不受戒者。为乐善故。护己身故。信佛法僧。如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝幢幡盖。及余种种胜妙供养。舍利弗。有四种法应当信受。何等为四。一者佛法无量应当信受。二者少修善根获无量报应当信受。三者若于三宝深生敬信。”

《业报差别经》中说：“奉施灯明得十种功德：一者照世如灯，二者肉眼不坏，三者得于天眼，四者得善智慧，五者除灭大暗，六者得智慧明，七者不堕黑暗，八者具大福报，九者命终生天，十者速证涅槃。”

《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”把佛法一代代的传承下去，如同灯灯相传、心心相印。法能破暗，如灯能照明。

《维摩经》中说：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”能使佛法永不停止，且发扬光大，普及到任何一个地方，比喻佛法的弘扬将无边无尽。同时，以灯灯相传、光光互照，燃起我们的般若心灯，使大慈大悲的智慧传遍世界的每个角落，把佛法的甘露妙雨洒遍每个人的心中。

因为佛法犹如明灯，能照破世间黑暗。《大智度论》中说：“为令法不灭，当教化弟子，弟子展转教，如灯燃余灯。”使佛陀的法脉展转相传而不绝，佛法延续不断、永不穷尽。

灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明；佛法，是让菩萨们牺牲自己，利益众生，以佛智慧破除众生的愚痴暗障。

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宣汉县避暑旅游景点介绍 宣汉县避暑旅游景点介绍

南方含油气区的油气勘探工作始于20世纪50年代中、后期。据不完全统计，全区累计完成地震测线2万佘千米，共约有890口井（木含四川盆地）钻遇海相地层，其中有油气显示的井约有428口，试油井204口，未钻达设计目的层的井有60多口，工程事故井约48口。其中在滇、黔、桂、鄂、湘、皖、苏7省区约有713口井钻遇海相碳酸盐岩层系。

从勘探指导思想、研究思路、理论与技术进展的角度，可以将南方油气勘探研究工作历程分为以下几个阶段。

1.2.2.1 以“槽台学说、背斜控油理论”为指导，寻找地面构造，进行钻探（1963年以前）

该阶段勘探工作的特点是以地面地质调查和浅井钻探为主。槽台学说、背斜控油是当时勘探中的主要理论和指导思想。这个时期是我国南方海相中、古生界油气勘探的初级阶段，地质填图、寻找地面构造是主要方法。相继发现了川南、川西南气区二叠系、三叠系气田及威远震旦系气田。这个阶段还没有形成“成藏组合”的概念，因此，勘探与研究工作也无上、下组合之分。

1.2.2.2 以“含油气盆地找油理论”为指导，形成了南方海相层系“存在多套生储盖组合”及“保存条件是关键”的认识（1964～1978年）

1964年，四川威远震旦系灯影组获得高产天然气，使人们联想到勘探工作应由浅层转向深层。1966年至1972年期间，在贵州、桂中和湘鄂西地区共钻井60余口（贵州和桂中近30口，湘鄂西33口），由于这些地区缺乏区域盖层、地下水极为活跃，钻探相继失利。人们逐渐了解到海相地层存在多套生储盖组合，可钻探的目的层不止一个灯影组，地下出水的原因是保存条件不够好。1972年之后油气勘探向石柱宽向斜、赤水地区、罗坪断阶、当阳宽向斜等有碎屑岩覆盖的地区转移。这次转移加速了赤水气田的开发，发现了建南气田。

在研究中，开始运用含油气盆地找油理论，方法思路上开始引用岩相古地理及古构造控油等观点，采用地面地质调查方法寻找构造圈闭。这一阶段勘探和研究工作的突破性进展之一是形成了南方海相层位“存在多套生储盖组合”及“保存条件是关键”的认识，有效地指导了勘探目标的转移。虽未明确提出“下组合”的概念，但已将志留系以下地层作为一个重要的勘探与研究目的层系，在部分地区（如湘鄂西）已将下组合作为主要的勘探与研究目的层系。

1.2.2.3 以“综合评价研究”为特点，提出了“有效油气源、有效储集空间、有效圈闭、有效封盖条件、有效成藏期”的有效成藏组合的观点（1979～1992年）

1978年下半年，相继成立了苏浙皖、滇黔桂、鄂湘赣指挥部，目的在于有效地协调3个地区的勘探工作，选好勘探目标区。对海相碳酸盐岩裸露区基本上停止了钻探。对覆盖区的钻探，除保存条件外，还考虑了生储油条件，如对十万大山、沉湖-土地堂地区的钻探。海相层位勘探投入钻井数量仅为第一阶段的十分之一，第二阶段的四分之一。该阶段共钻井39口，句容地区就占了26口。井位部署时，虽然利用了地震资料，但由于地震资料质量差，构造圈闭不落实，往往导致了钻探的失利。

特别是南方海相地层研究连续3个五年计划被列入国家重点科技攻关项目。应用板块构造理论，根据扬子区中、古生界海相沉积、构造、油气演化及油气成藏、赋存地质条件及资源潜力预测等方面研究，提出了扬子区海相碳酸盐岩地区油气具有“板内形变、晚期次生成藏”的认识，并在油气聚集区带评价上，提出了“有效油气源、有效储集空间、有效圈闭、有效封盖条件、有效成藏期”的有效成藏组合的观念。这些研究成果，不仅为中、下扬子区及滇黔桂地区选出了一批有利勘探区块，而且在技术思路、技术方法以及对目标区地质条件的认识上有了新的飞跃。

1.2.2.4 以“重点盆地综合评价研究”为特点，明确“油气有效保存单元，晚期成藏”的评价思路（1993～1998年）

1993年7月，川鄂边区及南方新区油气勘探项目经理部成立。1996年7月，中国石油天然气总公司在海南省三亚市召开了南方油气勘探工作会议，它标志着南方油气勘探进入重点盆地勘探阶段。

在“整体评价和优选区块，统一规划部署，严格勘探程序”的指导原则下，确立了以新理论、新技术、新方法为先导，开展南方海相重点盆地的综合评价研究。在此期间，对下扬子区曾明确提出“以下古为主、以大中型构造为主、以天然气为主”的勘探思路。在南方新区部署了大区评价和盆地（区块）评价研究工作量，完成了物探老资料的重新处理与解释；实施了MT、化探、重力、航磁勘探及二维数字地震勘探；进行了老井重新试油。重点盆地部署了少量探井和科学探索井，但由于对构造复杂程度的认识及地质资料精度的影响，除石柱复向斜洋渡溪构造洋渡3井在下三叠统嘉陵江组中获日产2×104m3天然气流外，无油气突破。这些工作为整体认识南方以及盆地的重点目标区的发现、评价做了必要的准备。

1.2.2.5 分层次开展研究攻关，形成“多期成藏，油气转化，晚期调整，动态平衡”的认识（1999年以后）

1999年重组后的中国石油化工集团公司将资源发展战略放在首位，于1999年5月正式成立南方海相油气勘探项目经理部，遵照股份公司“积极准备南方”的战略部署，按“战略展开、战略突破、战略准备”3个层次，积极组织实施油气勘探工作。在2000年怀柔会议后，勘探重点实现向扬子北缘地区的转移，油气勘探取得了“一个重大突破，6个积极进展”。发现了四川盆地内最大的气田——普光气田。2004年海相新区提交新增天然气探明储量1143.6×108m3，天然气控制储量555.88×108m3，天然气预测储量1390.95×108m3，石油控制储量53×104t，三级混合储量3096×108m3（气当量），南方新区油气勘探进入了一个新阶段。

这一阶段主要针对南方海相油气勘探生产和研究形势，分层次（基础研究、综合研究、区带评价）开展科研攻关研究。中国石化组织了产、学、研结合的科研队伍，从成盆、成烃、成藏3个方面，努力发展中国南方海相成藏理论，深化南方海相选区评价研究、南方中古生界天然气成藏与富集规律研究，取得了一系列研究成果与进展。同时地球物理勘探技术（三维地震勘探、综合地球物理勘探等）、工程技术的逐渐完善，为油气的新发现打下了坚实的基础。

达州附近避暑旅游胜地有哪些

达州附近避暑旅游胜地有巴山大峡谷、真佛山等。

1、巴山大峡谷前身为“宣汉百里峡”，位于四川省达州市宣汉县境内，是喀斯特岩溶地貌构成的山地峡谷型自然风景区，是国家AAAA级旅游景区，大巴山国家地质公园，国家森林公园，省级自然保护区，天然褶皱造型博物馆，崖柏保护地，四川十大红叶旅游目的地，古巴人文化的富集地，国家级非物质文化遗产土家薅草锣鼓衍生地、最受网民喜爱的网红打卡。

2、真佛山（ItFoshan），国家AAAA级旅游景区，省级风景名胜区，省级重点文物保护单位，是集佛教、儒教、道教于一体的“三教圣地”。真佛山原为“关帝庙”，地处四川省达州市达川区七里峡山脉中段，位于达川区福善镇、大风乡、东兴乡、大垭乡、景市镇境内，清嘉庆十五年（1810年）后仿佛寺改建，寺名“德化寺”，清道光六年（1825年）扩建后更名为“真佛山”，全寺依山势而上，分前、中、后三殿，互不相连，规模宏大壮观，是一座远近闻名的佛教胜地。

今天准备下宣汉，有什么好玩的地方吗

巴山大峡谷，国家AAAA级旅游风景区，位于四川盆地东北缘，大巴山南麓，是一个以典型而独特的推覆褶皱构造地貌、典型的地质剖面、独具特色的岩溶地貌、幽深的峡谷等地质遗迹为导向性景观，生态和人文景观有机结合，集美学价值与科学价值为一体的综合性国家级地址公园，中国典型V型大峡谷，以峰险、水秀、谷幽、洞奇、滩多而著称的“天然褶皱天然博物馆”。

姚氏宗祠位于毛坝镇冒尖村，建于清德宗光绪九年（1883年），历时5年修建，于光绪十五年（1889年）竣工。凝姚姓全族之力，聚姚姓全族之资修建成功。已于2002年12月被四川省公布为第六批省级文物保护单位（川府发〔2002〕23号）。祠堂坐东南向西北，四合院布局，砖木结构，占地813平方米，由牌坊、戏楼、内坝、正殿、左右厢房五大部分组成。

宣汉县峨城竹海公园位于宣汉县东南部峨城山系，峨城山因有5000余亩的森林和林海，故又被称为峨城竹海公园，国家AAAA级旅游景区，省级森林公园，距宣汉县城22公里、达州市40公里。此处平均海拔960米，年平均温度14.5度。

观音山省级森林公园，位于四川盆地东北大巴山南麓，地处宣汉县柏树镇，面积24488亩，最高海拔1058.6米。以低山丘陵地貌为主，为中亚热带湿润季风气候区。森林公园以丰富的自然景观见长，具有“奇（特）”、“秀（美）”、“古（朴）”、“幽（静）”、“神（奥）”的特点。

洋烈水乡景区，是国家AAAA级旅游景区，景区以巴渠为线，东起东乡镇谢生坝，西至通川区交界处黑龙桥，全长28公里，含四个乡镇，占地约45平方公里。景区主题定位是以亲水休闲娱乐、乡村休闲度假、山地生态农业观光体验为主，集滨河避暑休闲和地域历史文化展示于一体的区域性精品城郊休闲度假旅游目的地。景区总体布局是一镇、一廊、两区、三大节点。一镇，洋烈风情小镇；一廊，巴渠江亲水走廊；两区，君塘大垭村、稻香渔村和庙安李海瓜田；三大节点，东乡启港、东林驿站和斗岛桃园。

罗家坝巴人文化遗址是国务院批准的第五批全国重点文物保护单位，1999年进行了首次发掘。发掘结果是，发现了文化堆积非常深厚的巴人文化遗址，文化堆积为11层，文化层最深达2.75米，涵盖了两汉、周、商、夏、新石器时代晚期。该次发掘，使罗家坝遗址名声大振，并和成都金沙遗址、成都商业街古蜀大型船棺独木棺葬遗址一道，被称为“继三星堆遗址之后古巴蜀文化的三颗璀璨明珠”。

宣汉县旅游景点

宣汉县隶属于四川省达州市，位于四川盆地东北大巴山南麓，东北与重庆市城口县接壤，东与重庆市开州区相邻，南连开江县，西接达川区、通川区和平昌县，北与万源交界。下面我整理了关于宣汉县旅游景点，希望大家喜欢！

宣汉县旅游景点 篇1

1、峨城山 AAAA

杜鹃的落雁风情与竹海的君子气节共同吟唱出峨城山的怡人旋律。峨城是一个文脉深厚的地方。古有“西峨眉，东峨城”之说,先不说它峰高千纫，绵亘殊远所形成的“一夫当关，万夫莫开”的气势，单是“治西第一总隘”的名称就众人皆知。峨城，虽无峨眉之秀，青城之峻，贡嘎之高，但它的险，它的媚，吸引着你，0着我！景区简介：峨城山因有5000余亩的森林和林海，故又被称为峨城竹海公园，位于宣汉县东南部的峨城山系，距宣汉县城22公里、达州市主城区40公里。此处平均海拔960米，年平均温度14.5度，可“观云山雾海，奇景顿生；听月下松涛，空谷回荡；雨打竹林，脆声如琴；溪流作响，层峦叠嶂”。这里既是避暑胜地，更是天然氧吧，真乃一块难得的“风水宝地”。

2、洋烈水乡 AAAA

宣汉县君塘镇洋烈新村三面环水一面靠山，山间云笼雾罩，宛若世外桃源。走进洋烈新村，只见一幢幢风格清新、新颖别致的住宅楼掩映在青山绿树丛中，分外漂亮。置身其中，仿佛进入了景色优美的风景区。洋烈新村故此享有“川东第一村”的美誉景区简介：来到洋烈新村眼前是一排写有“非地震灾区灾后重建示范村”的红色标语，因为洋烈新村被称为“非地震灾区灾后重建的样板工程”，更是灾区变景区的示范村。洪水无情，家园变废墟2010年7月18日，罕见的洪水，导致宣汉县君塘镇洋烈村一片汪洋，洪水浸泡长达22个小时，村庄进水平均深度达8米，最深达12米，房屋损毁347间，169户592人受灾。无情的洪水，使洋烈人遭受了灭顶之灾，温馨宜人的家园转眼间成了满目疮痍的废墟。

3、巴山大峡谷 AAAA

巴山大峡谷集山清水秀、石奇景美为一体，融自然资源与历史古迹为一身，大自然的鬼斧神工、喀斯特景观的历史堆积，浓墨重彩地将百里画卷展示于天地之间，令人去了，就不想回来，回了，仍日夜思恋。景区简介：巴山大峡谷位于四川盆地东北缘，大巴山南麓，是一个以典型而独特的推覆褶皱构造地貌、典型的地质剖面、独具特色的岩溶地貌、幽深的峡谷等地质遗迹为导向性景观，生态和人文景观有机结合，集美学价值与科学价值为一体的综合性国家级地址公园。中国典型V型大峡谷，以峰险、水秀、谷幽、洞奇、滩多而著称的“天然褶皱天然博物馆”；还能聆听到以巴山“背0”为代表的民歌民谣，感受到婚丧嫁娶、生朝满月、贺寿贺商、节庆礼仪等均有成套严格约束规定的土家风情；更能体验到有惊无险的“川东第一漂”，林中有泉、泉中有洞、洞中有景、景中有诗的桃园胜景。多彩假期漂流。

4、宣汉庙安花果山景区 AAA

庙安花果山景区位于宣汉县庙安乡，距宣汉县城23公里，距达州市区21公里，毗邻洋烈水乡景区，是我市“春观光、夏品瓜、秋摘果、冬赏雪”乡村生态旅游休闲度假地。景区海拔350—890米，年均气温13.8℃，气候宜人。已建成万亩脆李示范园、红心猕猴桃基地、侧耳根基地、庙安西瓜地理产地；修建自驾车营地、乡村酒店、骑游道等旅游基础配套设施。庙安民风纯朴，人文厚重。史上有八庙，古墓古树古村落散落期间，错落有致的清代建筑保存完好。

5、宣汉香炉山景区 AAA

香炉山位于四川省秦巴南麓大巴山腹地，川陕通衢秦巴锁钥的210国道宣汉县双河镇，宣汉县双河镇之东，大城镇之西，三桥乡之北。毗邻“中国气都普光镇”，临近柳池工业园，方斗现代农业园区及方斗新农村综合体，距离达州市40公里，宣汉县城22公里，襄渝铁路横贯山麓，汉渝、双石、双庆公路交汇于该镇，主峰香炉山海拔1041米。全山林木青翠，四季常青，香炉山道教庙宇始建于公元621年大唐武德年间。公元621年，玄祖宫竣工后，唐高祖李渊亲书“第一洞天”御匾，并赐乌金香炉一座；且御命道承真人为第一宫主。后人为了纪念御赐“香炉”,此山又恰像香炉，便将龙圣山更名为香炉山（今四川省宣汉县双河镇与大成镇之间）。北宋年间改名为大炉山，元代改名为虎头山，清代乾隆年间据史记又重新恢复香炉山之名，沿用至今。香炉山，号称“第一洞天”福地，蜀东道教胜迹，“三教”文化经典集聚地。属于中国经典人文地理，九山拱天、五龙捧圣之地。

6、圣水桃园景区 AAA

圣水桃园景区位于宣汉县城东茶河镇圣水村境内，距宣汉县城40公里，规划面积7.14平方公里。景区自然和人文资源并重，依托鹿走山、二龙山自然资源，立足于规模猕猴桃园、青脆李园等现代农业园区，深挖当地流传的圣水龙王、柏树成精、娘娘池等传说及民间故事，规划打造而成。站在圣水村海拔1000余米的丁家梁，极目远眺，云海苍茫，千山万壑直奔眼底。环顾四周，四大古寨巍峨而立，遥遥相对。在初春和风丽日的清晨，可以欣赏到茫茫的山间云海和壮观的东方日出。洒落在丁家梁下的塔河、茶河两个古村落的现代化场镇如两颗珍珠，嵌在梁之两方，熠熠生辉。群山之中，竹林掩映下的农家小院，星罗棋布，错落有致，炊烟袅袅；水田在春阳照耀下，浮光掠金；惠风吹拂，山风阵阵；鸡鸣牛哞，莺燕声声。一条清澈碧澄的小溪，从塔河乡境内，自东向西，缠绕在鹿走寨脚下，蜿蜒如玉带。好一派祥和的山居农村景象，好一幅宁静的青山绿水美景！

7、马渡关石林景区 AAA

马渡关石林景区位于宣汉县、平昌县、通川区交界处，距宣汉县城48公里。景区自然资源奇绝，有“川东小桂林”之称。石林处石中有林，林中有石，石头长树，石头开花等景观让人叹为观止。步入老林峡，古道婉蜒，良木参天，移步换景，峰回路转，恍若隔世。十里长滩烟波浩渺，水清如镜，如临画中。马渡还是“中国民间文化艺术之乡”、“民间艺术（特色）文化之乡”、“川东民歌之乡”，是《康定情歌》作者李依若的故乡，并在2016年成功申遗，纳入《四川省第三批自然与文化遗产名录》。

8、宣汉观音山森林公园 AA

观音山省级森林公园由“十山、一坪、十沟、八口”构成，森林覆盖率达95%。这里有茂密的森林，多姿的山峰，潺潺的溪流，神秘的旱海，迷人的溶洞，古老的动植物化石，山顶的宝盖寺遗址和红军战场遗址、白莲教起义遗址、打儿窝的传奇故事，美丽的红、白、紫色杜鹃林，丰富的'野生动植物，日出，日落，彩虹，雪景等集植物、自然、水体、天象资源一体的景观。景区简介：观音山省级森林公园位于四川盆地东北大巴山南麓，达州市宣汉县柏树镇，面积24488亩，最高海拔1058.6米。以低山丘陵地貌为主，为中亚热带湿润季风气候区。森林公园以丰富的自然景观见长，具有“奇（特）”、“秀（美）”、“古（朴）”、“幽（静）”、“神（奥）”的特色，站立山巅，朝观日出，“俨然峨嵋”，晚赏夕阳，佛光万丈，其茂密的森林、多姿的山峰、潺潺的溪流。

9、巴山红军公园

置身巴山红军公园，往高处极目远眺，草木葱茏，繁花似锦，石梯纵横，令人心旷神怡。往低处扫描全景，前河、中河、后河三河汇集，犹如一根玉带飘动。巴山红军公园不仅是一个休闲放松的好去处，更是一本积满革命故事的书籍。景区简介：巴山红军公园，原名项山公园，面积300亩，三面环水，形若半岛。公园依山就势，栽花种树，建阁筑楼，绿树成荫，环境幽雅宁静。一个革命纪念博物馆巴山红军公园由两条逶迤相遇的山脊构成。沿最东的山脊拾级而上，首先映入眼帘的是王维舟将军跃马挥戈，驰骋疆场的大理石塑像，背景衬托以宣汉儿女踊跃参军、支持红军、英勇奋战的群雕。主体与背景水0融，相得益彰，为人们展现出一段血雨腥风的的历史。

10、宣汉笔架山

笔架山景区位于宣汉县城南面，与县城隔江相望，面积246公顷，是宣汉城区深受百姓青睐的旅游休闲场所。最高海拔八百余米，主峰明显，蜿蜒磅礴，山顶凸凹，中间拔起，酷似笔架，故曰“笔架山”。景区简介：笔架山景区位于宣汉县城南面，与县城隔江相望，面积246公顷，是宣汉城区深受百姓青睐的旅游休闲场所。最高海拔八百余米，主峰明显，蜿蜒磅礴，山顶凸凹，中间拔起，酷似笔架，故曰“笔架山”。从峰顶既可俯瞰县城全景，又可远江口湖美景。笔加山植被覆盖率90%以上，山上有苍松翠柏，山间有银杏、雪松、小叶榕、红叶石楠、枫香、黄花穗，植物种类超过400多种。动物种类繁多，其中蝴蝶、鸟类、昆虫、蛇等品种数量较丰富。地形富于变化，山高林多，鸟语花香，风景资源独佳。其间有天然草坪，前有州河环绕，各处景观如七星伴月又恰似魁星点斗般呈现在榜山周围，是一处天然成韵的城市公园。

宣汉县有哪些好玩的景点

一、巴山大峡谷

1、位置

达州市宣汉县龙泉土家族乡街道

2、交通

达州一包茂高速（西安方向）—90km—新华出口经新樊路（63km）—巴山大峡谷游客中心

3、门票价格

85元起

优惠标准

4、景区介绍

巴山大峡谷位于四川省达州市宣汉县，是国家AAAA级旅游景区、国家地质公园、省级自然保护区，是喀斯特岩溶地貌构成的山地峡谷型自然风景区，是国家级非物质文化遗产土家薅草锣鼓所在地。景区历史悠久，古迹众多。有秦末汉初樊哙屯兵驻扎留下的将军坪、跑马梁、拴马石、大通险道及石栈道等遗址，有张献忠、白莲教留下的青龙寨、大寨子等遗址。

二、五马归槽原始森林

1、位置

宣汉县五马林场

2、交通

五马归槽景区距离达州75公里，宣汉47公里、普光22公里、位于宣汉县毛坝镇、红峰乡境内。（未通公交只能自驾游）

3、景区介绍

五马归槽景区誉为“秦巴地区南端仅有的一片面积最大、树种最多、保存最完好的天然阔叶原始林”，享有“天然氧吧”“自然空调”的美誉，正成为达州，乃至秦巴又一森林旅游、森林康养目的地。景区海拔350-750米，年均气温16摄氏度，境内群山环抱，层峦叠嶂，沟壑纵横，山青水碧，清幽无比。

三、峨城山

1、位置

达州市宣汉县东乡镇多宝寺路159号

2、交通

从达州出发，走包茂高速，行至万广高速分路走万广高速，行至宣汉县七星出口下高速，经县道169线，过七星乡政府、回龙乡政府等地，后经乡道449线，最后到宣汉峨城山。全程约66公里。

3、介绍

山清水秀的峨城山国家公园，茂林修竹，清流急湍，空气清新。漫山遍野的楠竹、白夹竹，让峨城山成了竹的海洋。高千纫的峨城山，山势陡峻，巍峨挺拨，蜿蜒至大巴山脉。春日里携手前去，望着漫山秀色，溪水从身旁流过，看这青山秀水、云淡风轻。

四、洋烈水乡

1、位置

达州市宣汉县君塘镇洋烈社区

2、交通

（一）火车站公交首末站—朝阳西路—朝阳东路—通川北路—肖公庙路—徐家坝路—宣罗公路—洋烈大桥—洋烈水乡景区（原路返回）

（二）南外东环南路路口（涛源酒店对面）—华蜀南路—华蜀北路—同安路—凤凰大桥—肖公庙路—徐家坝路—宣罗公路—洋烈大桥—洋烈水乡景区（原路返回）

3、景区介绍

国家4A级旅游景区、省级生态旅游示范区、中国乡村旅游模范村、四川省森林康养基地，为开放式乡村旅游景区，最佳游览季节为春、秋两季。主要特色为亲水休闲游乐、运动骑游健身、巴风土韵文化展示、乡村休闲度假和生态农业观光，是集滨河养生和地域文化展示于一体的精品城郊休闲度假旅游目的地。

五、马渡关石林

1、位置

达州市宣汉县马渡关镇

2、交通

达州北外到马渡班车/自驾宣汉下高速往马渡方向

3、景区介绍

包括“四山四峡谷”，即小寨_欧家寨、船架山、蔡家山和峡口、老林壕、风斗嘴、欧家峡。小寨为诸峰之首，四面悬崖百丈。老妪石、望郎石、灵猫石、青蛙石、锣鼓石、关刀石、花轿石，步步皆景、景景入画，令人叹为观止。

六、香炉山

1、位置

达州市宣汉县双河镇香炉大道588号

2、交通

从达州北客站出发，不到1小时车程便可到达。

3、景区介绍

沿着石阶，向山顶攀登，极目远眺，近处绿渊直下、荡气回肠；远处阡陌纵横、挥洒如画峭壁悬崖，险象环生，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。山高1042.6米，远望壮美巍峨，近看旧迹斑驳。上有玄祖宫、飞来石、唐高祖御笔“第一洞天”石门等人文历史旧迹。

七、观音山森林公园

1、位置

达州市宣汉县柏树镇

2、交通

推荐自驾游，导航软件搜索“宣汉观音山景区”，根据线路即可到达目的地。

公交路线：在达州汽车南站乘坐到宣汉柏树镇的班车，从柏树镇步行至观音山。

3、景区介绍

宣汉县国家森林公园观音山景区，海拔1058米，森林覆盖率94.83%，景区主要有飞播林海马尾松、天然林、槲栎、香樟，人工杉木、桤木、天竺桂，拥有景观花卉杜鹃、腊梅、黄花槐等。先后获得“四川低碳生态旅游示范单位”、“四川十大最美杜鹃花观赏地”等称号。

百里峡的介绍

分类: 娱乐休闲 明星

解析:

野三坡百里峡

地处野三坡西南，景区内有蝎子沟、海棠峪、十悬峡，三条迂回曲折、形如鹿角的峡谷，总长达105华里。峡谷深处路变得越来越窄，把天逼成一条线，此称“一线天”。“一线天”的太阳每天直射短短几分钟。其中，蝎子沟长25华里，因生长大面积蝎子草得名，这种草跟蝎子一样蜇人。沟内有“龙潭映月”、“摩耳崖”、“铁索崖”等奇特险要。十悬峡全长45华里，峡内有天然巨大石瓮“抻牛湖”。“不见天”、“母子峰”、“雄狮出世”以及具有传奇色彩的“二郎担山”等景点。海棠峪长35华里，步步有景。峡谷宽度一般在10米以内，最窄处仅能容1人通过，两侧谷壁如刀劈斧削。由于峡谷幽深，夏季百里峡内就成了天然大空调，植被完好，是开展康体保健旅游和观光避暑的最佳地点。峡谷内石缝、土坡遍生野海棠。八月，漫山遍野的野海棠花把沟谷打扮得象是铺上了花毯，红绿相间，漂亮至极，花香四溢，沁人心脾，海棠峪由此而来。百里峡“三大绝景”之一的老虎嘴，有一潭积水，每到雨季，水便顺老虎的“下嘴唇”下泻，形成瀑布景观。漫山遍野的植被在春风和阳光的关照下，像一幅幅多彩的水墨画，无一不映入我们的眼睛。今年我们还为您的住宿安排了野三坡占地面积最大、设施最完备的波峰度假村。十渡的美名自不用多说，奇特的景观、丰富多彩的活动，足以让我们流连忘返。

天下第一峡--百里峡：被誉为“天下第一峡”的百里峡是野三坡独具特色的景区之一。在“双崖依天立，万仞从地劈”的百里“构造嶂谷”中，不仅有地造天成的“老虎嘴”、斧劈刀切的“一线天”、惟妙惟肖的“回首观音”、险峻奇特的“天生桥”、活灵活现的“唐僧出关”，还有壮观无比的涌泉飞瀑，跌宕声声的峡谷溪流和生性好动的小松鼠及山巅枝头的鸟鸣。生态环境原始自然，奇观壮景夺目惊心。

峡谷内旅游设施与自然相协调，安全环保。置身其谷，步游路随山峰而转，溪水绕游路而行，山水相依，植被茂密，空气清新，世间无比。游在其中，头顶绝壁万仞、蓝天一线；脚踏鹅卵石甬路，还可足疗保健；路边泉水叮咚、碧水清潭；身旁高山飞瀑、涧流潺潺；崖壁上灌木成林、青檀倒挂悬，独叶草、野海棠和羊齿兰犹如墨彩涂于壁间，密如绿毯。人在谷中行，身临其境的感觉妙不可言。

百里峡美丽的山水、宜人的原始生态环境，鬼斧神工的奇异之景，一定给您颇多启迪和感悟。

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四川百里峡

宣汉百里峡风景区位于宣汉县东北边缘，与城口县、万源县和开县接壤，距县城110公里。景区由百里峡、江口湖两部分组成，总面积为105平方公里，其中百里峡景区范围65平方公里，海拔452米至2148米，峡长140公里。百里峡山势奇特，河水清澈，溶洞成群，动物多而珍贵，植物丰而罕见；山环水绕，深谷一线，峰丛入云，和谐完美。有百兽聚会、仙女岩、观音洞、南天门、二龙飞瀑、老黄山、犀牛望月、一线天、盘龙洞、雄鸡鸣天十大景点，既各具特色，自成一体，又交相辉映，互相烘托，构成300里峡完美和谐的整体。

江口湖位于宣汉县城郊，为前河、后 河与州河三江交汇的江口电站水库，水域面积20平方公里，库容32亿立方米。湖面宽阔，山水辉映，港叉纵横交错。有云雾寨、鸡窝石、三斗峡、普光寺、黄石白鹤林等景点。

百里峡景区历史悠久，古迹众多。有秦末汉初樊哙屯兵驻扎留下的将军坪、跑马梁、拴马石、大通险道及石栈道等遗址，有张献忠、白莲教留下的青龙寨、大寨子等遗址。这里还是红四方面军和川东游击军的老根据地，老一辈革命家徐向前、王维舟、许世友、陈锡联、张爱萍，向守志在这里留下了众多革命史迹。

百里峡是一处“养在深闺人未识”的旅游胜地，被列为第三批省级风景名胜区。景区对外水陆交通方便，峡内道路比较平坦，建有8条铁索桥，沟通了沿河两岸，安全可行。峡区终年可通8吨以内木船，游人可行路而去，乘船而归。沿途食宿条件基本具备，已开始接待游人。

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宣汉峨城山竹海公园收门票吗

宣汉峨城山竹海公园收门票，每人三十元。宣汉县峨城竹海公园位于宣汉县东南部峨城山系，公园面积2.8万亩，森林覆盖率百分之九十五，园内平均海拔960米，年平均温度14.5度，以得天独厚的生态自然景观和区位优势著称。

峨城山竹海公园简介

园内以楠竹为主，动植物资源丰富，构成了美丽迷人的天然美景，四季景色各具特色，观云山雾海，奇景顿生，听月下松涛，空谷回荡，雨打竹林，脆声如琴，溪流作响，空谷回荡，春赏绿意，夏纳清凉，秋看霜叶，东观雪景。

时时有佳景，处处得情趣。近年来，国有宣汉县楠竹场在县委，县政府的领导下，在县林业局的关心支持下，以科学发展观为指引，努力创先争优，全力打造公园度假名片，先后投入资金上百万元对历史悠久的古庙遗址纱帽尖寺庙进行修缮，修建了储水5万立方米的人工湖，1公里长的人行石板路和1.6公里。

宣汉县峨城竹海公园的人行水泥游步道，同时，园内新建了有可以同时容纳100人就餐，80人住宿的高档食宿及休闲中心。吸引了达州城区，宣汉及周边县市的游客前往避暑旅游随着现代社会经济的发展。

宣汉县旅游景点 宣汉县旅游景点介绍

1、洋烈水乡，国家AAAA级旅游景区地址：四川省达州市宣汉县君塘镇洋烈新村联系电话：0818-5218667精简概述：宣汉县君塘镇洋烈新村三面环水一面靠山，山间云笼雾罩，宛若世外桃源。走进洋烈新村，只见一幢幢风格清新、新颖别致的住宅楼掩映在青山绿树丛中，分外漂亮。

2、峨城山，国家AAAA级旅游景区省级森林公园四川省达州市宣汉县东乡镇、天生镇和芭蕉镇交界处联系电话：0818-5228923精简概述：杜鹃的落雁风情与竹海的君子气节共同吟唱出峨城山的怡人旋律。峨城是一个文脉深厚的地方。

3、巴山大峡谷集山清水秀、石奇景美为一体，融自然资源与历史古迹为一身，大自然的鬼斧神工、喀斯特景观的历史堆积，浓墨重彩地将百里画卷展示于天地之间，令人去了，就不想回来，回了，仍日夜思恋。

4、米岩花海是米岩景观的重点旅游范围，其主要开发建设者为当地的《宣汉县米岩花海种植家庭农场。

5、马渡关石林景区位于宣汉县、平昌县、通川区交界处，距宣汉县城48公里。景区自然资源奇绝，有“川东小桂林”之称。石林处石中有林，林中有石，石头长树，石头开花等景观让人叹为观止。步入老林峡，古道婉蜒，良木参天，移步换景，峰回路转，恍若隔世。

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