梁启超关于民族主义的主要观点

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1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，多次使用“民族”一词。1902年，梁启超在《新民说》中对民族主义进行了系统的介绍和阐释，指出：“民族主义者何？同宗教，同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。”这是中国人首次给民族主义下的比较科学的定义。这期间，迫于国耻、愤于朝局的拳拳爱国之情，梁启超也将矛头指向原先寄予维新希望的满族统治者，积极鼓吹排满。他在给康有为的书信里写道：“今日民族主义最发达之时代，非有此精神，决不能立国……而所以唤起民族精神者，势不得不攻满洲。日本以讨幕为最相宜之主义，中国以讨满为最相宜之主义。”

梁启超“合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏”的“大民族主义”是一种多族群—民族主义。

族群与人类聚落的形成与分布：族群聚落是由于地形、气候、水文、植被、建材等环境因素和地理位置、风俗习惯等差异而形成的居住特点和建筑形式各不相同的民族村落及有关生产与生活设施。反映了各民族地理分布的空间形态特征，为民族地理学的研究领域之一。

世界上的聚落千差万别，大小相差悬殊，大至拥有上千万人口的特大城市，小到只有三家五户的小村落。乡村是以农业活动和农业人口为主的聚落，规模较小；城市是以非农业人口为主的聚落，规模较大，是一定地域范围内的政治、经济、文化中心。人类先有乡村聚落，后有城市聚落。一般而言，城市是由乡村发展而成的。

族群与人类聚落的发展

聚落约起源于旧石器时代中期，随着人类文明的进步逐渐演化。在原始公社制度下，以氏族为单位的聚落是纯粹的农业村社。

进入奴隶制社会后出现了居民不直接依靠农业营生的城市型聚落。但是奴隶制社会和封建制社会商品经济不占主要地位，乡村聚落始终是聚落的主要形式。进入资本主义社会以后，城市或城市型聚落广泛发展，乡村聚落逐渐失去优势而成为聚落体系中的低层级的组成部分。

早期人类的聚居地一般都选择在地形、气候等自然条件比较优越、自然资源比较丰富的地点。例如，中国陕西蓝田猿人的遗址，就在一条河流最高的阶地上，当时那里的气候温暖湿润，有较多的动物可供捕猎（考古发现被捕猎的动物种类就有42种）。随着人类利用和改造自然的能力不断提高，人类活动的领域不断扩大，由热带、温带逐渐扩展至寒带，创造出各种形式的聚落环境。

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