关于有有情众生

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所有物体，也就是说一切有质碍的物，确实都是微尘一般的微细来聚合，但能否称作有情，却还有另外的重要法则“心识”的存在。根据佛法，有情众生的标准特指是有三个标准：寿、暖、识。

寿命和暖相，都是色法，就是物质法则的表现，有情众生在色相上也都是微尘所聚，无所执着，但在心相上，识的流动，可以使我们感受和承担种种烦恼和痛苦，杀生是灭绝有情之体，这样他们的心识却得到痛苦并且延续，而且还会交流和影响我们自己，所以杀生是我们在制造其他众生的痛苦，并且也在制造自己的痛苦。因此，杀和不杀，造业不同，当然有很大区别。

事上说轮回，轮回是有情生命不同形式的生存环境，以及互相的转化，所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗，由于各自前世今生的业行而投或再投一道，此中原因就是心识功能的作用；从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，这种取舍心执着心，也是由“识”而作用，所以有情众生与无情物还是有区别的。

但是，放弃分别，是指放弃非此即彼的对立想，不是说不做分别，而是要做正确分析。分析与分别，其中的概念是不同的。懂得内涵和价值，懂得一切表现的意义，这是分析，这属于智慧；而依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知，只承认其中的一部分，把这一部分当做绝对，完全舍弃另外的部分，这就是分别心了。

旧译为众生，即生存者之意。指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。其他如草木金石、山河大地等，则称无情。有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。

其它解释：

1、有情感。

2、有交情；有情义。

3、指男女间互相有爱恋之情。

4、有情致。

出处：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

翻译：只有枯衰的兰草在通向咸阳的古道送别，面对如此兴亡盛衰的变化，上天若有情，也会因为悲伤而变得衰老。

扩展资料

有情的反义词：薄幸、无情。

一、薄幸?[ bó xìng ]?

基本释义：