铁道兵十四师监球队成员名单

网上有关“铁道兵十四师监球队成员名单”话题很是火热，小编也是针对铁道兵十四师监球队成员名单寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

陈树权、李龙海、吴连杰、齐元江、管连勇、程玉庆、于宙、姜世雄、李权中、毛伟光、丛智慧、田春龙。根据铁道兵十四师监球队公众号查询得知，以上12名人员名单为篮球队员活跃人员名单。新疆生产铁道兵团第十四师皮山农场，是一支已经成立十几年的草根篮球队，队员们大部分是皮山农场的基层干部职工群众。

中国古代为什么没有产生政治学？

085211 计算机技术 107

01 网络与信息安全 马建峰 教授

02 图形图像处理技术与嵌入式系统、人机交互技术 万 波 副教授

03 计算机通信、信息安全、多媒体信号处理 杨世勇 副教授

04 图形图像处理技术 曾 平 教授 ④408 计算机学科专业基础 国统考

05 网络信息系统安全、网络多媒体 王 琨 副教授综合（数据结构、计算机组成

07 计算机与网络安全、嵌入式系统 李龙海 副教授原理、操作系统、计算机网络)

08 计算机网络与图形图像处理、嵌入式系统 田玉敏 教授 复试科目：

09 计算机网络与信息处理 丁振国 教授 9031 计算机综合（离散数学、

10 输入输出技术与嵌入式系统、图像处理与理解 王 泉 教授

名 微机系统、编译原理、数据库系统）

11 网络安全、嵌入式系统 李凤华 教授 机试内容：程序设计、数据结构

12 网络安全 方 勇 教授 环境：windows 系统

13 存储系统先进差错控制编码算法与网络编码 慕建君 教授 软件：机试专用软件

14 网络安全和网络计算 权义宁 副教授 语言：C、C++

15 图形图像处理、图像理解 牛海军 教授

16 计算机输入输出技术与设备、图形图像 吴自力 高工

处理与理解

17 计算机网络与仿真、人工智能与机器人、云计算 王凯东 副教授

18 数字媒体处理、数据与知识工程 崔江涛 教授

19 高速网络与多媒体技术、计算机视觉与 刘 刚 副教授

图像处理

20 网络多媒体、网络测试与安全、无线业 李广鑫 副教授

务与虚拟现实

21 网络与多媒体技术、嵌入式系统、计算机控制 马志欣 副教授

22 无线网络安全 李兴华 副教授

23 网络与信息安全、物联网、服务计算 沈玉龙 副教授

24 无线网络与信息安全 杨 超 副教授

25 面向对象技术 陈 平 教授

26 智能图像处理、网络通信系统和嵌入式系统 沈沛意 教授

28 数据挖掘与知识发现、网络与移动数据 黄健斌 副教授

分析与管理、Web 工程

29 嵌入式系统、互联网技术 武 波 教授

30 面向企业计算和智能手机的软件、中间 杜军朝 副教授

件技术与传感/物联网技术

31 并行算法、网络算法、生物信息学算法 霍红卫 教授

32 软件工程、信息系统 郑有才 副教授

33 视频图像分析 郑海红 副教授

34 软件与系统测试技术、基于GPU 众核的算 刘西洋 教授

法并行优化、模型驱动的控制系统开发技术

35 软件体系结构、Agent 技术、软件动态演化 李青山 教授

36 网络优化、高性能计算、数据挖掘 王宇平 教授

37 软件开发方法、医学影像处理、数据挖 鱼 滨 教授

掘、虚拟现实

38 智能计算与生物信息学、智能信息处理 刘立芳 副教授

39 数据挖掘、机器学习、GPU 通用计算 祁建军 副教授

40 计算机安全、进化计算 高海昌 副教授

41 移动计算与互联网技术 刘 惠 副教授

42 多媒体信息处理、嵌入式系统 裘雪红 教授

43 Web 数据挖掘、视觉计算、海量数据处理 刘志镜 教授

44 图形图像处理、优化与虚拟制造 姜建国 教授

45 网络智能信息处理、智能图像处理与模式识别 刘 芳 教授

46 计算生物信息学、模式识别与机器学习、 张军英 教授

智能信息处理

47 机器视觉与工业智能 王保保 教授

48 嵌入式系统及应用 顾 新 教授

49 嵌入式系统与无线网络 周 端 教授

50 计算生物信息学、数据挖掘技术及应用 高 琳 教授

51 网络与智能信息处理 方 敏 教授

52 计算机应用 蒋 明 副教授

53 图像压缩编码及编码器结构设计 刘 凯 教授

54 智能图像处理与模式识别、网络计算与 苗启广 教授

嵌入式软件、智能恶意程序分析与理解

55 物联网、智能信息处理 王书振 副教授

56 宽带网络通信与图形图像处理、电子产 臧明相 副教授

品可制造性分析与质量控制

57 机器学习、信息融合、智能信息处理 杨利英 副教授

58 嵌入式系统、人机界面技术 张 彤 副教授

59 图像处理与理解、智能信息处理与计算机视觉 纪 建 副教授

60 计算机图形图像学、色彩管理 王义峰 副教授

61 多源信息融合与态势估、软件协同技术 柴慧敏 副教授

62 华北计算机系统工程研究所联培项目 北京六所导师组 联合培养

63 计算机网络、信息安全及复杂网络与编码 刘志宏 副教授

64 软件与信息安全 曾 勇 副教授

65 高可信软件技术、图形图像处理 张海宾 副教授

66 网络与信息安全 王 超 副教授

①101 思想政治理论

②201 英语一

③301 数学一

④408 计算机学科专业基础综合（数据结构、计算机组成原理、操作系统、计算机网络)

复试科目：9031 计算机综合（离散数学、微机系统、编译原理、数据库系统）机试内容：程序设计、数据结构环境：windows 系统软件：机试专用软件 语言：C、C++

李龙海（本文在此为第一次发表）这是我在研究亚里士多德政治学思想和教学中经常会思考的一个问题。中国各个时期的思想家很少有不关心国家或政治生活的，特别是儒家、法家等，可以说是专门研究国家或公共生活问题的。以儒家为例，我认为主要原因应该是没有将公共生活独立地进行研究，导致政治理论和政治科学不能独立研究，而是以私人生活（血缘和家庭）诠释公共生活，使公共生活的理性化走错了方向。我们知道，一门学科要成立，需要具备几个基本的条件：（1）相对独立的研究对象。这对于政治学，需要把公共权力作为一个独立的对象进行研究。儒家以血缘关系诠释公共生活，因此，它的政治学研究一直包含在伦理研究之中。（2）学科基本概念的清晰。由于逻辑学不发达，这个任务也一直没有完成。（3）本专业研究者大体一致的一套公理和推理体系。同样因为逻辑学的不发达，概念不清晰，命题（概念之间的推理关系）当然也不清晰，推理有问题，理论体系的逻辑性当然也会有问题，这个条件也不具备。（4）最后，学科形成当然需要科学分类学的发展。这也是中国古代很多社会研究的学科不能很好建立起来的原因。（5）单一的现实政治体制（王制）限制了中国古代政治研究者们的视野，使他们无从比较不同政治体制的优劣得失。当然，后来的皇权制度也不再能够容纳对皇权体制的突破性研究，不拥护皇权的主张本身就属于造反行为，任何不满也只能限于反贪官的层次，反对体制就是反对皇帝。（6）王政不可能容纳积极参与公共或政治生活的公民和公民意识，这在西方也是如此。皇权体制更是把公民参与公共和政治生活的企图看成谋反。与东方不同的是，西方早期的许多城邦国家中，公民参与公共生活是正当的，甚至城邦本质上就是属于公民的，不参加公共生活甚至可以成为一种罪状（如苏格拉底一案），国家的意义就是让公民参与并保证公民过上优良生活的，积极参与公共生活是优良生活的必要条件之一。中国古代也有以民为本的思想，但容纳公民积极参与公共生活的政治现实和主张，则几乎没有。学者的思考自然也受到极大限制。（7）人性判断的不足。我们应该承认，虽然中国自古没有政治学这门学科，也就是说总体而言缺乏政治智慧（也就是基本的政治理论，今天这方面的研究仍然得不到重视），这不等于说中国没有政治理论或政治技巧。中国传统的政治管理技术还是很发达的，但是，中国古代政治思想确实没有超出忠孝和皇权的范畴。这是因为，儒家的理论视角是血亲关系，对血亲关系的推崇甚至到了迷信的程度，人生的意义似乎只在于亲情或天伦，只在于光宗耀祖。儒家在面对包括政治在内的公共生活的时候，时刻戴着血缘关系的透镜，即使用私人生活的理念（范式）来解读公共生活，君臣父子，以孝举官，一直没有独立地研究人类生活的另一个重要领域――公共生活（包括政治），或者说是把公共生活当成私人生活的一个部分，用私人生活或血亲关系来演绎、诠释和引伸公共生活，把私人生活中的重要原则（血缘关系）直接推行于政治领域（君臣父子），这就决定了中国古代根本就不可能产生政治学。因为公共生活面对的是平等的自由人，而私人生活领域的血缘关系则是天生不平等的。其结果是把天下之事当成皇族的私事，把一地方事当成某个最高***的私事，其他人均以奴仆的方式方可参与，否则，秉公而行就是僭越、犯上。家天下思想至今盛行，也使普通民众缺乏公民和权利意识，成者王侯败者贼的逻辑一以贯之。即便是在知识分子的意识里，如梁山好汉的公有制下，公事仍然像朝庭一样，首先是头领的家事和一人之事。从政治文化的角度讲，现代中国的公有制对中国人确立公民意识、主人翁意识、权利意识大有好处，它使国人终于把集体的、天下的事当成公民的事，人人都有权利关心、参与的事。这究竟是历史的必然，还是偶然的偏得，倒也值得研究。还有一个佐证，中国人信仰什么？失意时求神拜佛，只怪运气不好；得意时老子天下第一。这是普遍心态。中国人真正信仰的，实际上只有血缘关系，少时父母而后是子女而已，所谓不孝有三，无后为大（家庭是生产单位，无后就意味着血脉和产业断根），打虎亲兄弟，上阵父子兵。所以，儒家一再提醒大家：要对上忠（君）孝（父母），别像动物一样只知道孝顺自己的儿子（对下孝）。最近有大家学者在媒体上公开明确提出这一点，正好切合了我从政治学角度的思考。当然，大约三年前也有西方学人讲学交流时提到，中国人从私人角度看公共生活，在现实中却是有效的，我很难苟同。只能说是，过去曾经很有效，现在也在一定的范围内也有效，而未来则取决于政治文明的发展情况。西方人从亚里士多德开始，就已经明确地将公共生活的研究（政治学）和私人生活的研究（家政学）进行了区分，伦理学的研究对象居于两者之间。亲情成为儒家的信仰，儒家将人生的意义界定在亲情的范围之内，而且把国和家弄在一起，其逻辑实际上是由家至国：修身、齐家、治国、平天下，私人生活的本领直接被当成谋求公共生活领导权的资格或前提，其最高政治理想终逃脱不出贤人政治的范畴。直到国民政府，一直唱着好人政府的高调，而无视制度建设，所谓一个政党，一个主义，一个领袖，等等，终究逃不出家天下的思维和利益。社会科学一般公认，现代人的生活已经明确地分为私人的和公共的两个部分，私人生活相对自由，公共生活则要求理性化（规则化，或叫法治）。儒家以私人生活（血缘和家庭）的研究范式和理念演绎和诠释公共生活的结果，使公共生活的理性化走错了方向，按着私人生活的规则来解释和处理。家庭作为一种私人空间和关系，它是以感情维系的，按着各尽所能、按需分配的原则进行分配。这种分配方式是以亲密真诚的感情关系为基础的，真诚亲密的感情只要存在，它就可以维持，可以不计经济代价，利益关系服从感情关系。家庭内部关系以天然的辈份关系为基础，天然就不平等。而政治则以平等的公民关系为基础，分配方式也以人的能力、贡献、实力等为基础，个人感情服从利益关系。所以说，用平等的利益关系审视不平等的家庭血缘关系，和以感情关系审视公共生活一样，终会陷入误区而无法自拔。所以才有以下的奇怪说法：婚姻也是交换，男人用感情与女人的性进行交换。却不知道，有了亲密真诚的感情关系，任何利益的交换原则就已经失效了；只有在亲密真诚的感情关系破裂以后，利益交换原则才能再次开始起作用（如爱情破裂后离婚时的情景）。所以，以家释国，看似可信，实则假冒伪劣。社会科学的研究，必须超越这种想当然的层次，否则，建立在一些似是而非的基础之上，社会科学便永远不能成为科学。只能产生内圣外王的空想。总是想着修身齐家治国平天下，希望君主能爱他的臣民，能够英明，能够圣明，能够内圣，官员能够爱民，那是根本不可能的空想。世上并没有无缘无故的爱憎，离开制度性的强迫性约束，让官员们自觉自愿地一心一意为普通百姓服务，那是典型的胡话、醉话、梦话。政治生活、经济生活和家庭生活是并不相同的三个主要的生活领域，其遵守的规则自然也就大相径庭。如果用家庭生活或经济生活的范式去解读政治，也就是说不把政治当作一个独立领域来研究，当然也就不可能产生政治学。可惜的是，直到今天，无论是东方还是西方，无论是精英还是百姓，把这些关系弄混了的大有人在。另外，政治学的产生离不开政治实践，而中国古代的国家权力私人或家族性质明显，而公共性质较弱。西方政治学产生于古希腊的城邦国家时代，那是一个国家权力的公共性比较突出的时期；古罗马的共和时期，政治理论承袭了古希腊的传统，也比较发达，到了帝制时期，国家权力开始了私有化的漫漫历程，直到新的城市自治出现之前，政治学的研究和中国古代差不多，同样始终少见进展，其主要原因就在于，私人事务是一个自由世界，人们尽可以随心所欲、为所欲为。皇权或神权至上的时代，政治学的出发点和落脚点都是私人权力，研究也只可能在一个很小的范围内进行，最多就是如何在保持皇权或神权的前提下，让百姓的日子过得别太坏了，否则就要乱，让当权集团为了自己的利益而收敛一点自己的欲望。孟子所谓民为重，社稷次之，君为轻实际上已经包含了政治学产生的理论基础，可惜这个思路并没有发展下去，终只成为一种孤立的民本思想而不可能形成民主思想，因为后者需要平等的关系、权利和法治；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的境界，则只不过是一些知识分子的个人理想境界而已，非政治学研究的范畴。在中国，直到孙中山把政治和国家当成众人之事，才使政治学有了立足之地。总之，把国家或公共权力当成个人、某些个人或集团的私权，真正的政治学研究是谈不上的。我以为，这是中国政治学长期不能产生，产生之后也少有真正发展的根本原因所在。而且，这也很好地说明了政治学与政治实践的关系。

关于“铁道兵十四师监球队成员名单”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！