坚持我国宗教中国化方向的内涵

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1.内涵

坚持我国宗教的中国化方向，就是宗教界人士和信教群众要在政治上认同，热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国***的领导，遵守国家的法律法规和方针政策。

在文化上融合，用社会主义核心价值观引领，对宗教教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释；在社会上适应，对宗教观念、制度、组织等方面进行调整，从现实社会中吸收新鲜养分，与时代同呼吸、共命运，为促进社会和谐、推动社会进步传递更多的正能量。

2.宗教介绍

宗教，属于社会特殊意识形态。“宗教”二字连用在汉语言系统中古已有之。早在宋代,“宗教”一词已经成为固定词组,意指佛教内部不同宗派及其教法。儒教、道教后来也使用这个词汇, 同样用来指称其内部不同宗派、教法。

但在古汉语语境中,这一词汇仍主要用以区分佛教内部教派。19世纪中后期,时人引用日本译法, 将英语中的religion一词译作“宗教”,泛指人类社会中一切宗教现象,现代意义上的“宗教”一词自此正式进入汉语言体系,成为习语,一直沿用。

3.儒教

儒教又称“孔教”“圣教”。先秦被称为道教，以“儒家思想”为最高信仰。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是华夏土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

儒教是华夏特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主（这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样）。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。

儒教又称孔教、圣教。“儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。”到了汉朝末年，儒者蔡邕就正式使用作为名词的儒教：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”

坚持我国宗教中国化方向，就要用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润我国各宗教。

坚持我国宗教的中国化方向，是我国宗教发展的必由之路。在全国宗教工作会议上，强调“必须坚持我国宗教中国化方向”，提出“深入推进我国宗教中国化”的明确要求，对于做好新时代党的宗教工作，更好组织和引导信教群众同广大人民群众一道为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗，具有十分重要的意义。

我国各宗教在发展过程中历来有与中国优秀传统文化相融合、与社会发展现实需求相适应的特点。各宗教继承和发扬长期以来中国化、本土化的传统，主动适应社会，发扬爱国爱教、团结进步、服务社会、和谐包容的优良传统，自觉维护国家利益、社会公共利益和公序良俗，履行社会责任。

党的十八大以来

坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，宗教中国化逐步深入。实践证明，只有坚持中国化方向的宗教，只有实现了中国化的宗教，才能更好与我国社会主义社会相适应，在我国社会发展进步中发挥积极作用。

宗教与所处社会相适应，是世界各宗教生存发展的客观规律，也是我国宗教健康传承的必然要求。无论本土宗教还是外来宗教，都要不断适应我国社会发展，充实时代内涵。

宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一，坚持我国宗教中国化方向，就要坚持独立自主自办原则，依法管理宗教事务，促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦。

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