红学的红学概况

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一般来说，对《红楼梦》的文本、版本、历史背景、文学史关系和作者家世、生平、创作经历的研究，都可纳入红学。

对于“红学”含义的争论起于1980年周汝昌的《红学辨义》一文，他认为红学的范畴应归结为曹学、版本学、探佚学、脂学，且坚持红学真正的本体是探寻曹雪芹这部小说写的是谁家的事，即“本事”，探寻本事的学问，才是红学的本义，才是红学的正宗。

周汝昌的观点受到学者们的普遍质疑。1984年应必成在《文艺报》撰文认为，《红楼梦》本身的研究不仅不应该排除在红学研究之外，相反，它应是红学的最主要内容。 “红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”孙雄《道咸同光四朝诗史一斑录》：“都人喜谈《石头记》，谓之‘红学’。新政风行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。”

《文艺杂志》1914年第8期发表了均耀《慈竹居零墨》，称清末上海松江有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来，繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。这个小故事流传开来，“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。 旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。

1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。

题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。

题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。

2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。

文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。

3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑。

采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。

4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。

《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。

5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。

王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开山之作。关于这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说：

“《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法，去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成清宫秘史或是别的什么秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。” 考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。

1.曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。

曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。

2.版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈治钧、陈林。

版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、真伪、异同，并校订异文。

3.出版人：程伟元、高鹗、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。

出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。 索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。

1.本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真相”、“秘史”。

（1）官宦家事说：由《红楼梦》索隐满清官宦家族秘史。

（2）宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满清皇家秘史。

（3）反清复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反清秘史。

（4）曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。

（5）非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作权。

2.脂学：基于脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。

3.探佚学：基于脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。 创作派，是最有才的一派，或称才女才子派，从事《红楼梦》相关文艺创作。

1.现代伪续：《刘心武续红楼梦》、西岭雪《黛玉传》、温皓然《红楼梦续》、胡楠《梦续红楼》。

2.独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。

3.译著：霍克斯（英译本）、李治华（法译本）、弗朗茨·库恩（德译本）、伊藤漱平（日译本）。

4.仿作：张爱玲《金锁记》、巴金《家》、林语堂《京华烟云》、流潋紫《甄嬛传》。

5.衍生艺术：《红楼梦古画录》、1962越剧**（徐玉兰、王文娟主演）、1977港版**（林青霞、张艾嘉主演）、1987央视版电视剧（欧阳奋强、陈晓旭、邓婕、张莉主演）、北昆舞台剧及**（翁佳慧、朱冰贞、邵天帅主演）、江苏红楼梦世界实景文学。

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枉凝眉

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本是“红楼梦”书中第五回十二支曲的名字（不包括引子和收尾）。第五回乃是书中预言之笔，对于整部书起到很大的驾驭作用。因此，历代红学家对第五回格外重视。自然这十二支曲更是不能小觑，然而“枉凝眉”的曲意见解颇多。

作品名称： 枉凝眉

创作年代： 现代

作品出处： 红楼梦

作者： 曹雪芹

目录

简介

红学百科名片

由来

典故

发展

内容原文

说明

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曲谱简介

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相关评论曲谱展开 编辑本段简介

《红楼梦》中第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子，预示了金陵十二钗的命运。其中第三首即是《枉凝眉》。　在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由王立平谱成曲子，作为电视剧的主题曲，由陈力演唱。

编辑本段红学

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红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称为“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。

编辑本段由来

红学一词最早见于清代李放的《八旗画录》。其中记载：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”　红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据中国清代晚期李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。” 民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。

编辑本段典故

“红学”一词还有一段有趣的故事。 自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。在民国初年，松江县有个叫朱子美（昌鼎）的人，也是一个小有名气的学者，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“糹巠”，“糹巠”去掉一横三曲正是个“糹工（红）”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约定俗成，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。

编辑本段发展

红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。

编辑本段内容

原文

红楼梦曲·枉凝眉　一个是阆苑仙葩，　一个是美玉无瑕。　若说没奇缘，　今生偏又遇着他；　若说有奇缘，　如何心事终虚化？ 枉凝眉

一个枉自嗟呀，　一个空劳牵挂。　一个是水中月，　一个是镜中花。　想眼中能有多少泪珠儿，　怎禁得秋流到冬尽，　春流到夏！

说明

这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。

注释

1.阆苑（làng yuàn 浪院）——传说中神仙所住的地方。仙葩（pā趴）——仙花。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。　2. 瑕——玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤瑕宫的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；琼瑛瑛瑶皆谓美玉）；同时也赞他心地纯良洁白，没有那种儒臭浊气。　3.虚化——成空，化为乌有。戚序本误作“虚花”，变动词为名词；程式乙本改作“虚话”，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。　4.“一个枉自”二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力（指黛玉），一个老是记挂着对方也白费心思（指宝玉）。很显然这里说的就是脂批所提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡事。这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。　5.水中月、镜中花——都是虚幻的景象。说宝、黛的爱情理想虽则美好，终于如镜花水月一样不能成为现实。　6.“想眼中”几句——曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖臧本第七十九回批），写黛玉 枉凝眉

“泪尽夭亡”。从多方面线索确知，“贾府事败”、“树倒猢狲散”的变故发生在秋天，所谓“到头来，谁见把秋捱过？”林黛玉因宝玉的获罪而恸哭，自秋至冬、自冬历春，她的病势迅速加重。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛 侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。故曲中所写“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬尽”，程式乙本无“尽”字，为后人所删。有人以为此处无“尽”字更妥，笔者以为不然。即使从句式的音节上看，亦当有。

鉴赏

[1]曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。黛玉的“泪尽”，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”（见庚辰本第十七、十八回批），它包括着获罪、“抄没、狱神庙诸事”（庚辰本第二十七回批）。这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。　黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”她还指着宝玉对黛玉说：“你瞧！人物儿、门第配不上，还是根基配不上？模样儿配不上？是家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连李纨都说：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢？他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对？]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然！叹叹！”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：“贾府上下诸人”“皆信定”宝玉、黛玉将来“是一段好夫妻”。试问：续书中施“调包计”的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在“贾府上下诸人”内？倘原稿也象续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话？可见，“岂其不然”——说二玉不能成夫妻，正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。　以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的叛逆者，变成可以任人摆布的木偶人：一个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”；一个莫名其妙地失了玉便成了“疯颠”。于是，他们最后一次见面时，“两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来”（第九十回），然后各自走开。这样，就以“一个傻笑，一个也傻笑”代替了“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。写黛玉死时，有“吐血”，有“晕倒”，有“喘气”，有“发狠”，有“回光返照”，有“浑身发冷”，有“两眼一翻”……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样，就使曲子的末句也非改写不可了。但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便“病势一天好似一天”（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：“宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感！……哭得死去活来”（第九十八回）。这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的？难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头，现在反而要宝玉找还给她？她归离恨天如何向警幻交帐呢？难道能把宝玉的眼泪也算在内？倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能“嗟呀”呢？倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢？何况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀！八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天“抛珠滚玉”地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。 枉凝眉

曹雪芹写黛玉“还泪”的原意，在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉“连人之高低不择”，一个则因之而流泪，说“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”。这里脂批说：“这是第一次算还，不知下剩还该多少！”“应如些非伤感，还甘露水也。”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是“还债”。戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：“补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎！”　所谓“离恨”，实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏“不自惜”而落，作为宝玉的“知己”，这种“千方百计为之惜”，就是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”的原因，也即所谓“春恨秋悲皆自惹”。这说得还不清楚吗？批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。眼泪“至死不干”，正合曲中之所言；自身“万苦不怨”，才称得上真正的“报德”。袭人劝黛玉说：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。”清蒙古王府本《石头记》脂批说：“后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。　说到这里，我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来，他为小说题过二十首绝句，末首说：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。”就算明义看到的也只是八十回的本子，但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概，我们只要稍加思索就不难明白，诗中用获罪被拘因而不能保全“青蛾红粉”的石崇的典故，指的是什么了。此类证据还很多。　总之，《红楼梦》的情节发展根本没有落入“梁祝”故事的窠臼，更不是要表现什么“三角”关系。它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。在原稿中，描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕，而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌，定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮，其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的“抱屈夭风流”和宝玉的“杜撰芙蓉诔”，因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。这一点，脂批说，“试观《证前缘》（原稿写黛玉之死）回、黛玉逝后诸文，便知。”（靖藏本第七十九回批）然而可惜，我们已不能看到这样的精彩的文字了！这部伟大的小说成了残稿，这实在是我国文学史上无可弥补的损失。

编辑本段歌曲歌词

一个是阆苑仙葩,　一个是美玉无瑕.　若说没奇缘,　今生偏又遇着他;　若说有奇缘,　如何心事终虚化?　啊......啊......　一个枉自嗟呀,　一个空劳牵挂.　一个是水中月,　一个是镜中花.　想眼中能有多少泪珠儿.　怎经得秋流到冬尽,　春流到夏!　啊......啊......

编辑本段百家讲坛

刘心武在《百家讲坛》之妙玉排序之谜里讲到过，强调了电视剧错了。　这首曲是专门说宝玉，湘云和妙玉的。　但刘心武先生也只是猜测。　湘云 妙玉：　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。　若说没奇缘，今生偏又遇着他；　若说有奇缘，如何心事终虚化？　一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；　一个是水中月， 一个是镜中花。　宝玉：　想眼中能有多少泪珠儿？　怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。　传统的看法认为，这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。　有关黛玉的词句：阆苑仙葩 枉自嗟呀 水中月 若说没奇缘，今生偏又遇着他 若说有奇缘，为何心事终虚化　有关宝玉的词句：美玉无瑕 空劳牵挂 水中花　想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏　最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。

编辑本段相关评论

在太虚幻境，警幻仙姑让十二个舞女上来，为贾宝玉演唱新制《红楼梦》十二支曲，并让他边听边看原稿，但书上开列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也许，是把开头的“引子”和最后的“收尾”不予计算吧？这倒不是什么太大的令人疑惑处，最令人费猜疑的，是“引子”后的头两曲，特别是第二曲“枉凝眉”。　去掉“引子”和“尾声”的十二支曲，按一般读者的推想，应该是恰好给金陵十二钗的　每一钗分别安排一曲，但细读这十二支曲，就发现从第三曲起才是一曲概括一人的命运，依次是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。第一曲“终身误”，一般都认为是将林黛玉和薛宝钗合起来说，而且是以贾宝玉的口气来咏叹，是否一定应如此理解，其实也还有商量的余地，不过我以为这样理解大体上是过得去的。第二曲“枉凝眉”，也是以贾宝玉的口气来咏叹的：　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。　去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢？中国艺术研究院红楼梦研究所校注本（人民文学出版社1996年12月第二版）是这样注解的：　曲名意谓徒然悲愁。曲子从宝黛爱情遇变故而破灭，写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。阆苑仙葩：指林黛玉。阆苑：神仙的园林；仙葩：仙花。美玉无瑕：指贾宝玉。　乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。流泪当然可以联想到林黛玉，但《红楼梦》全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，不能仅从“泪珠儿”就判定为说的只是林黛玉。第三回写黛玉进京到荣国府见到贾宝玉已是隆冬，凤姐出场穿着银鼠褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。”林黛玉的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。“阆苑仙葩”是指林黛玉吗？第一回中交代，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。贾宝玉固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉性，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤？”，“天下无能第一，古今不肖无双！”“美玉无瑕”从来不是他的“符码”。因此，我以为上述的那条注解是错误的。　如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，第一支里林黛玉已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。　我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给贾宝玉的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女性，其对应关系为：痴梦仙姑——林黛玉；钟情大士——史湘云；引愁金女——薛宝钗；度恨菩提——妙玉。依此思路，可以悟出，《红楼梦》十二支曲里，有资格被合咏的，也应是这四位女性。“终生误”是林、薛二钗的合咏，“枉凝眉”则是史、妙二钗的合咏。　“一个是阆苑仙葩”，这分明说的是史湘云。“天上人间诸景备”、“谁信人间有此境”、“ 枉凝眉

仙境别红尘”，把大观园比作“阆苑”，非常贴切；而在关于大观园后来命名为怡红院的那处庭院的描写中，曹雪芹郑重其事地写到西府海棠：其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。我们都知道《红楼梦》里以花喻人时，总把史湘云喻为海棠花，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大家挚花签，湘云挚出的那根上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面上是一句诗：“只恐夜深花睡去”。我们又都知道湘云的丫头名翠缕。“丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“阆苑仙葩”只能用来说史湘云而不可能用来形容林黛玉。　“一个是美玉无瑕”，这分明说的是妙玉。《红楼梦》里的“玉”很不少，第二十七回凤姐问红玉名字，她回答后，凤姐将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”在书中所有的“玉”里，明文其“美玉无瑕”的只有妙玉。贾宝玉在太虚幻境偷看的册页里，妙玉的那一页“画着一块美玉，落在泥垢之中”，玉本无瑕，而惨遭荼毒；《红楼梦》十二支曲里又专门有一曲“世难容”说妙玉最后是“无瑕白玉遭泥陷”，跟点出了史湘云是“丝垂翠缕，葩吐丹砂”一样，如此明白地点出了妙玉是“美玉无瑕”，我们还有什么理由硬说那是指贾宝玉呢？　那么，这支“枉凝眉”曲，究竟在暗示着怎样的人物关系与命运轨迹呢？将其分拆开来：　贾宝玉针对“阆苑仙葩”史湘云的咏叹是：若说没奇缘，今生偏又遇上他（当代年轻读者须知，“她”字是上世纪初“新文化运动”时期才创造出来的汉字，那以前无论男性女性的第三人称均写作“他”）；一个枉自嗟呀；一个是水中月……　贾宝玉针对“美玉无瑕”的妙玉的咏叹是：若说有奇缘，如何心事终虚化？一个空劳牵挂；一个是镜中花……　综合起来的感叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！　根据书里前八十回的伏线暗示、脂砚斋评语，以及“红学”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。　在《红楼梦》八十回后，贾家彻底败落，贾宝玉一度羁狱，后来流落江南，竟意外地与史湘云重聚，并结为夫妻。在前八十回里，我们可以看到宝玉与史湘云之间的亲情与友情甚笃，但他们之间似乎并无夫妻缘分，所以一旦在危难中邂逅结合，难免有“若说没奇缘，今生偏又遇上他”的“嗟呀”；真好比“寒塘渡鹤影”，堪称是“水中月”的境界——美好过去全成幻影，面对的是万分险恶狰狞的悲惨现实。当然，这只是大概而论。其实在前八十回里，除了这首“枉凝眉”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首双星”也很可能是在暗示贾宝玉和史湘云最后“白头偕老”：史湘云的金麒麟，本是与王孙公子卫若兰的金麒麟为一对，他们也确有一段姻缘，但到头来卫若兰的金麒麟辗转到了贾宝玉那里，“因麒麟”绾合而终成眷属的，是宝湘而非他人——不过这暗示在前八十回中实在太隐晦了，所以要把它座实，还需另撰专文讨论。　在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非高鹗续书所写的那样。按曹雪芹的构思，八十回后贾宝玉会在瓜州渡口与妙玉邂逅，妙玉并促成了他与湘云的重逢结合。贾宝玉一贯看重妙玉，珍重妙玉与自己之间的心灵默契，但妙玉最后在恶势力逼迫下顽强抗争、同归于尽，使贾宝玉不禁有“若说有奇缘，如何心事终虚化”的感叹，他对她“空劳牵挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如镜中花，可赞美而无法触摸。此外值得注意的是，在咏妙玉的专曲“世难容”里，最后一句是“又何须，王孙公子叹无缘！”许多人把“王孙公子”理解为贾宝玉，似乎是妙玉后来与恶势力抗争到底同归于尽，使得贾宝玉爱情失落，感叹自己没能跟妙玉结合，这是大错的思路，不仅误解了妙玉，也丑化了贾宝玉。其实，在《红楼梦》第十四回里写到参与送殡的人士，有这样的明文：“……余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子”，冯紫英在前八十回里有不少戏，卫若兰在脂砚斋批语中因金麒麟被郑重提及，考虑到曹雪芹下笔时几次将史湘云、妙玉并提，则对妙玉“叹无缘”的公子，很可能就是陈也俊（注意：他排名还在卫若兰之前，这绝不是一个随便出现一下的名字），只是因为八十回后真本失传，因此我们难以考据有关妙玉和陈也俊那隐秘关系的详情罢了。　《红楼梦》第七十九回，贾宝玉吟出“池塘一夜秋风冷”的句子，可见八十回后开始的大悲剧正是从秋天起始的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”，意味着八十回后所写的，正是那样的一个时序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭无泪，整个儿是个“落了片白茫茫大地真干净”的肃杀景象。

书法家欧阳中石都有哪些弟子

剧名：凤凰起舞

编 剧：陈驰 张雅晨 于德才许泰彰

地区：大陆

出品人：朱 彤 周大新

总监制：汪国辉 张虹娟 万克 李刚 沙建业

总策划：戚晓东 翟振江 王国强

监 制：高桂琴 刘嘉陵 李昀峰 傅 燕

策 划：刘郡 庄学军 王安民

责任编辑：谭洁

责任制片：李长江

制片人：白羽 王云

编 剧：陈驰 张雅晨 于德才 许泰彰

改 编：张平喜

导 演：张国庆

摄 像：刘小林

美 术：明建国

录 音：岳文进 冯景山

剪 辑：周英武

作 曲：郑军

主 演：赵君沈丹萍

执行制片人：陈驰

制片主任：吴宏

制 片：杨奕黎 孟庆谨 梁巨才 杨金波 李放

财 务：井艳毓

服 装：胡丽娅

化 妆：潘 丽

副美术：靳国廷

道 具：李恩杰

副导演：姚辰 宋庆 花菲

场 记：邢淼

剧 照：方正

置 景：刘长富 杨波

摄影助理：王超

录音助理：赵文友 冯俊青

剪辑助理：郎梦雪

服装助理：郭秀英

化妆助理：刘景文

道具助理：马克

演 唱：郑军 田俊霞 简介：

中国男演员，1982年毕业于北京**学院表演系（原名赵军），山东省济南市人。1986年毕业后分配到北京**制片厂演员剧团。主演影片《雷场相思树》，获得1987年中国**表演学会第三届学会奖。出演影片《血色清晨》，获得1991年中国**表演学会第七届学会奖。出演《看车人的七月》获2003年第23届金鸡奖最佳男配角。主要**作品：

《狂》《血色清晨》《雷场相思树》《索伦河谷的枪声》《大捷》《吴二哥请神》《看车人的七月》《无敌销房队》

主要电视剧作品：

《北洋水师》 饰 刘步蟾

《大清药王》饰乐老八

《福禄双全》饰 朱熹

《都市外乡人》饰 于天龙

《戈壁母亲》饰 郭文云

《活着真好》饰 鞠立

《铁鹰行动》--闷雷

《从头再来》---刘德忠

《密战》饰秦风

《鲜花朵朵》--唐糖

《好歹一家人》饰 孟大平 简介：

国家一级演员。1971年12月23日生于吉林省东辽县云顶镇双城村，毕业于吉林省戏曲学校，曾在吉林市戏曲剧团工作，现工作在中国人民解放军海军政治部文工团，文职三级军衔，相当于师级待遇。

主要**作品：

《老婆万岁》（2003，饰王悦）

《决战枭雄》（2003，饰席娟）

《绿满山乡》（2008，饰孙有成妻子）

《贵妃还乡》（2009，饰贵妃）

主要电视剧作品：

2001，《刘老根》饰 山杏

2003，《为您服务》饰 银巧巧

2004，《笑笑茶楼》饰 韩笑笑

2005，《都市外乡人》饰 美凤

2005，《求爷爷告奶奶》饰 彩凤

2006，《乡村网事》饰 山里红

2007，《笑笑茶楼Ⅱ》饰 韩笑笑

2009，《新包青天之七侠五义》饰 叶芳

2010，《女人当官》饰 杨桂花

2010，《双城生活》客串芭蕾舞老师

小品：

《三号楼长》《猫眼》《麻人恋曲》《极品男人》《短信风波》《喜相逢》《打工回家》《相女婿》《打工幼儿园》《复婚公司》《迷糊》《婚纱照》《唐伯虎点秋香》《公交协奏曲》《童话》《不能让他走》

歌曲：

《宁舍一顿饭 不舍二人转》《永远伴随你一生》《关东情》《老百姓的事情大于天》《请到吉林来》《节气歌》《打是亲来骂是爱》《白雪花》《回家》《县长下乡到咱家》《西厢记》《看秧歌》《乡音留在我心中》《回杯记》《寡妇难》《蓝河怨》《关东人与二人转》《北大湖之恋》《乡情浓似酒》《花儿红》 简介：

中国女演员，1982年毕业于北京**学院表演系，代表作有**《被爱情遗忘的角落》、《屠城血证》、《战争子午线》、《留村察看》，电视剧《有一个青年》、《一年又一年》。

获奖作品：

《被爱情遗忘的角落》（文化部优秀影片奖）

《屠城血证》（广电部优秀影片奖）

《战争子午线》（金鸡奖特别奖）

《一盘没有下完的棋》（金鸡奖特别奖）

《百合花》 《留村察看》（中国**华表奖）

《留村察看》荣获第18届《大众**》百花奖最佳女演员奖。

书法家欧阳中石的弟子有：

1、田英章：

田英章，字存青、存卿，1950年生于天津，书法研究生。先后毕业于首都师范大学、日本东京学艺大学。历任国务院任命书写员、国家人事部中国书画人才研修中心主任、书画人才资格审定委员会执行主任、中国现代硬笔书法研究会会长、中国书法家协会会员。

2、王元军：

王元军，男，1965年出生于山东省莱西市。中国第一位书法博士后。现为首都师范大学中国书法文化研究院副院长、教授、博士生导师、中国书法家协会理事。

发表历史学、书学学术论文60余篇。出版《唐人书法与文化》、《六朝书法与文化》《汉代书刻文化研究》等专著7部。承担有国家社科基金艺术项目等课题。

3、叶培贵：

叶培贵，1968年生，福建南平顺昌人。1991年本科毕业于北京师范大学中文系，后师从欧阳中石先生于1998年在首都师范大学获文学博士学位。首都师范大学教授、博士生导师，2003年—2007年任中国书法文化研究院院长，现为中国书法家协会理事兼学术委员会委员。

4、张建峰：

张建峰，男，河北正定人，1978年出生，北京京剧院领衔主演，工老生。 京剧奚派传人。第五届CCTV全国青京赛金奖得主。著名学者欧阳中石先生的入室弟子。中国优秀京剧演员研究生班学员。第28届中国戏剧梅花奖。

5、丁相琪：

丁相琪 1954年出生于河北省南和。就职于总参管理保障部。现为中国书画家协会会员、中国青少年书画研究会会员、中国书画函授大学学员，书法作品多次参加全国、全军等大型书法展览并多次获奖。

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