关于徽州文化

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1、方言

徽州方言又称徽语， 是《中国语言地图集》中新划分出的一种汉语方言，也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽州方言是广义上的吴语，可属吴语徽严片。

2、新安画派

明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。

3、傩舞

傩戏（拼音：nuó xì），也称为傩舞，是我国长江流域流行的一种传统舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式。

4、生产习俗

徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔。

扩展资料：

徽州 的建筑艺术：

1、民居

旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰以山水人物石雕砖刻。

2、牌坊

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着源远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。

3、雕刻

徽州三雕是指在古徽州一府六县(今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、太平、绩溪和江西省的婺源县)的区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺。三雕历史悠久，技艺精湛，世代相传，有完整的工艺流程，在国内外享有很高的声誉，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

百度百科-徽州

古代晋商与徽商的区别？

中国史上的四大名枪明嘉靖三十六年(1557年)，一代名将俞大猷的绝世之作--被誉为武术经典的《剑经》正式刊行；清康熙十七年(1678年)，著名武术家吴殳所著的被后世誉为枪法大成的《手臂录》问世。

期间120年，是冷兵器统治中国古代战争的最高峰，同时也是军旅武艺与民间武艺自然结合，互补互济共同发展的历史时期。

正是在这种特殊的历史条件下产生出以俞大猷、戚继光、唐荆川、洪转、程冲斗、石电、吴殳等为代表的一大批武术技击家和枪术家。

他们独辟蹊径的武功技艺和大量武术名著，奠定了中国武术科学的技术体系与理论体系的良好基础，极大地丰富和发展了武术文化的内涵。

枪为百兵之主，在枪术形成发展史中，这一时期的发展尤为突出，享誉武林的四大名枪：杨家枪、少林枪、峨嵋枪、吴家枪就是在这一时期产生和确立的。

一、杨家枪杨家枪，因舞时如梨花摇摆，故全名“杨家梨花枪”，又名梨花枪，在明代被誉为最上乘的枪法，古兵武《阵记》、《剑经》、《武编》、《纪效新书》等均有记载。

大众关于杨家枪的印象，多数是来自杨家将，除此之外，还有《射雕英雄传》等小说 。

杨家枪被武林公认为第一名枪，传说始于宋代，但何人何时所创，均无定论，有待考证。

一说为南宋末年红袄军首领李全妻子杨妙真所创，见于《宋史·李全专》。

但是杨家枪是明清流传最广，影响最深的枪术流派，确是有据可查。

戚继光在《纪效新书·长兵短用说篇》中指出：“杨家枪变化莫测，神化无穷，天下咸尚之。”俞大猷在《剑经》中也说“山东、河南各处教师，相传杨家枪法。”吴殳在《手臂录》中进一 步指出，“杨家枪，学之易，用之利，大有益于行阵”。

从以上引证明显看出杨家枪早在明清两代就已享誉武林，受到尊崇。

杨家枪能名垂古今，究其原因，就是因为它较早地形成了系统完整的枪法理论和精妙实用的枪法体系。

杨家枪的技击战术特点是以“快”为主，注重虚实兼备，刚柔相济，出招时锐不可当、虚实相生，回撤时迅疾如风，稳重而大气。

杨家枪有一绝，一旦得手之后便乘势一戳，敌人再无翻盘机会，正是“乘胜追击”的绝佳体现。

相关记载如：“枪是伏腰锁，先扎手和脚。

疾上又加疾，扎了还嫌迟。”(《纪效新书》)，“锐进不可挡，速退不能及。” (何良臣《阵纪》)。

二、少林枪法少林寺在棍法的基础上，吸收各家各枪之精华，融会贯通，创出以枪为主，兼用棍法，枪棍合一，以力度见长的大封大劈和猛崩硬扎，刚柔兼施，风格独特的少林枪法。

因少林枪法系统合理，精妙实用，理明法备，受到武林人士的珍视，很快传遍大江南北、黄河两岸。

少林枪系主要由洪转梦绿堂枪法和程冲斗枪法组成。

梦绿堂枪法是少林寺第一代枪法，它由少林寺武僧洪转大师所创。

吴殳在《武僧录》中曰：“少林僧洪转，彼家堂头也，所著《梦绿堂枪书》有八母、六妙、五要、三奇之法 。”他又曰：“八母本也，六妙用也，五要变也，三奇巧也。

尽此诸法，枪可以贯诸艺矣。”程冲斗(1561-?)曾在少林寺学艺达十年之久，先得高僧洪转、洪纪真传，后又得河南李克复枪技。

程冲斗将二者融会贯通，对少林枪法进行改革，创造了新的少林枪法，风行海内，享有盛誉。

明天启元年(1621年)，他60岁的时候完成《耕余剩技》一书，这是继戚光《纪效新书》之后，又一部较为完备的武术专著，对后世的武术发展影响极大。

然而程冲斗却被视为少林枪法的叛徒，原因就在他对于“崩枪法”的大力提倡。

在现代武术中不论是规定枪术套路还是传统枪术流派，崩枪都是必备的枪法，然而在当时，程冲斗却因此遭到了非议。

清代枪术家吴殳在《手臂录》中就提出“崩”是棍法而不是枪法，并因此否定了程冲斗的改革，还批评他“大误人矣”。

三、峨嵋枪法峨眉二字，实在可以算是古代巴蜀的代称，峨眉武术，称其为“巴蜀武术”也不为过，当然，有的朋友要提出蜀山、青城等门派，不过那些门派主要见于武侠小说之中，历史上并无详细记述。

因为峨眉山作为佛教圣地的关系，峨眉武术脱离不了与佛教思想艺术的联系，相比少林，峨眉枪法功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪路纵横、变化多端，所谓“枪似游龙扎一点，舞动生花妙无穷”，实在是优雅飘逸许多，这也符合大众心目中关于峨眉功夫的印象。

峨嵋枪法在明清枪派中占有重要地位。

它的创始人是四川峨嵋山普恩禅师。

相传普恩遇异人授以独特枪法，他曾经两年于秘室研习，始彻悟其枪理与精义，遂挟枪技游弋武林，无有比肩者，名重一时。

普恩将其枪法传于徽州程真如和月空行者，二人将这技艺风格独特的枪法带回中原进行传播。

后来程真如达其义，手著成书，命名为《峨嵋枪法》，传于朱熊占。

朱熊占于1662年在鹿城盛辛五家中巧遇江苏太仓人吴殳，朱熊占慧眼识人，收文武兼备、年已51岁的吴殳为徒，亲传峨嵋枪法并赠其书。

吴殳于1678年将《峨嵋枪法》收入他的名著《手臂录》使其流传千古，成为武林名枪之一。

峨眉枪法到了现代也大放异彩，四川武林人物李毅立、任刚、彭项等将其发扬光大，使各自所练枪术成为全国一流水平，屡屡在全国和亚州武术竞技中取得金牌。

四 、吴家枪法吴家枪的创始人为吴殳(1611～1695年)，字修龄，号沧尘子，江苏太仓人士。

他是明清最有成就的武术家之一，更是继程冲斗之后，惟一留下大量著作的古代武术家。

他的名著《手臂录》自1678年正式刊行以来，被历代武术界尊为“枪法大成”，列为典籍。

它融经论谱诀于一体，图文并茂，理法技艺俱佳，是我们研究古代枪法和枪术发展史极为珍贵的资料。

?吴殳对于枪法的贡献在于他对步法的重视，《峨嵋枪法 》提出“不言步法，不言立势”的观点，杨家枪也存在“撒手杀去而脚步不进”(《剑经》)的重大缺欠。

试想，枪出去了，步子不跟上，这样的进攻有用么？ 因此，吴殳提出了“足不可松，其妙在于活，退则以长制短，进则以短制长”的观点。

他把十五种步法列入枪法技术规范之中，从而丰富了枪法技术体系的内容，增强了枪法的技击威力和枪术的实用技击价值，突出了“以攻为主”武术技击思想。

吴家枪是《手臂录》的核心。

其他著名枪法如石、马、沙、杨、少林、峨嵋等都是为烘托吴家枪法而辑入。

书中对各家枪法均详加诠解与辨析，一一讲明其优势异同。

先从石家枪法入手，最后归之于峨嵋，系统而完整，多有独到见解，使人对古代枪法一览无余，开卷受益。

?吴家枪法是明清枪术大发展的产物，是中国枪术发展史上的里程碑，对后世枪术的发展与完善，起到承前启后的历史性作用。

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1、所指的人不同

晋商，通常意义的晋商指明清500年间的山西商人。

徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称 ，为三大商派之一。

2、经营方式不同

晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、曹家三多堂、王家大院等等。明清晋商人利润的封建化，主要表现在捐输助饷、购置土地、高利贷资本等方面。

徽商经营行业以盐、典当、茶木为最著，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。

扩展资料

历史背景

1、徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，北方迁移到皖南徽州大量人口。人口众多，山多地少，怎么办。出外经商是一条出路。

丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉（布）、粮食等。

徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。

2、山西商业资本源远流长。早在先秦时代，晋南就开始发生了“日中为市，致天下之民，赞天下之货，交易而退，各得其所”的商业交易活动。

从周秦到隋唐，尽管山西已出现一些大商人，但比较其它地方商人，并无突出地位，无一定组织．还未形成一种商人势力。

隋唐五代又出现了晋州、潞州、泽州、太谷、平定、大同等新兴商业城镇。李唐起兵太原，定太原为北都，跨汾河两岸，商业繁荣。

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