朱氏。。年朝佩汉宗广 字辈 是出于哪里

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起源主要有六：①出自曹姓，颛顼帝后裔。相传颛顼帝有孙子名陆终，其第五子安封在曹(今山东定陶西南)。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安后裔曹挟在邾国，称邾子挟。战国时邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名\“邾\”为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。②朱虎后裔。朱虎为舜帝时大臣，又名伯虎。据文献记载，他是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领，属于当时的八大才子即所谓\“八元\”之一。其后裔有以朱为氏的。③出自子姓，微子启后裔。宋微子是商王纣庶兄，宋国开国君主，春秋时被诸侯所灭，其后裔有逃至砀(今安徽砀山)，改宋氏为朱氏，为江苏朱氏，以公子朱为始祖。④《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等资料记载，出自上古传说中的古天子朱襄氏，称嬴氏朱姓。⑤《尚书》及《元和姓纂》等资料记载，出自上古帝尧之子丹朱之后，称祁姓朱氏。⑥他族改姓。如南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏；《清朝通志·氏族略》载，世居吉林长白山、辽宁大凌河等地的满洲人中有朱姓；一些八旗姓氏如乌苏氏、珠佳氏、珠锡哩氏后来均改为朱氏；清代居住在甘肃碾伯县的土族人马朱崇，曾改为朱氏，他的后人便以朱为姓；海南黎族人有自称为\“勒威\”的，意思是芭蕉的孩子，汉姓为朱；《德昌县姓氏》记载，彝族人土比氏汉姓为朱；台湾土著民族赛夏族中有茅武茅望氏，汉姓为朱；云南拉祐族中有称为黑苦聪人的，世居金平，其中的妹未氏汉姓为朱；仫佬、苗、瑶、土家、纳西、蒙古、回、东乡、白、朝鲜等民族均有朱姓。始祖：朱挟。迁徙：朱姓发源于今山东境内。先秦时期，朱姓族人主要生活在北方的中原地区，但发展缓慢，人少势微。到秦汉时期，朱姓得以较快发展，名人不断涌现，先后出现了朱氏三大家族，使朱姓得以巨大发展。到西汉中期至东汉末年，终于形成了朱姓历史上影响深远的四大望族，即吴郡朱氏、沛国朱氏、南阳朱氏、平陵朱氏。其中吴郡朱氏兴起于西汉中期，以朱买臣为开基始祖，其子孙在三国、魏、晋时，世代为官，从而繁衍为江南四大望姓之一。沛国朱氏则渊源久远，被奉为朱姓正宗，历汉、魏、晋、南北朝，终成朱姓望族。而南阳朱氏与平陵朱氏经汉朝时发展繁衍，也终于成为当地望族。到了魏晋南北朝时期，政治动荡，外族入侵，朱姓族人纷纷由原来的河南、山东等北方繁衍地迁徙南方。同时出现与少数民族融合情况，令朱姓更加得以繁衍，先后出现了河南朱姓望族、江南朱姓望族等，使魏晋南北朝时期成为朱姓发展的一个重要时期。隋唐五代时期，是朱姓发展的低潮期，由于当时实行科举制，朱姓失去世袭高官，特别是江南朱姓走向衰败，但在此期间依然出现了永城朱姓、昌平朱姓，从而使朱姓广布于安徽、广东、湖南等地区。在宋元时期，居于江南的朱姓又开始复兴，出现了一批以朱熹为代表的名人，在历史的发展上又出现了一个新高潮，并使浙江、河南、河北、安徽朱姓得以繁衍。到了明清时期，朱姓发展进入顶峰，朱姓在明时成为皇姓，族大势盛，在各地均出现名门望族。到清时，由于农民起义，外族入关，最终在此时朱姓再次进入低谷，但因避难外迁反而广布于全国各地。朱姓在今日以江苏、浙江、广东、河南等省为多。目前朱姓人口列全国第十四位。郡望：吴　郡　公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。沛　郡　汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县(今安徽濉溪西北)，东汉改为沛国。此支朱氏开基始祖为西汉大司马朱诩。凤阳郡　隋时置郡，治所在钟离(安徽凤阳东)。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。河南郡　汉高帝时改秦三川郡置郡，治雒阳(今河南洛阳东)。此支朱氏主要为北魏浊浑氏、朱可浑氏所改朱氏后代。丹阳郡　治所在宛陵(今安徽宣城)。太康县　治所在今河南太康。钱塘县　治所在今杭州西灵隐山麓。永城县　治所在今江西黎川。义阳郡　治所在今湖北枣阳东南。堂号：白鹿堂　宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为\“白鹿堂\”。居敬堂　朱熹讲学时主张\“循序渐进、居敬持志\”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫\“居敬堂\”。折槛堂　出自汉代槐里令朱云。当时奸臣张禹欺君害民，作恶多端，但因皇帝信任，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云面不改色，向皇帝摆出张禹罪恶，大讲诛奸臣才能保社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云双手攀着金殿门槛，还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛折断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：\“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。\”紫阳堂　出自朱熹(1130-1200)，南宋理学家、教育家，别号紫阳，为理学之集大成者。其学派称为\“程朱学派\”。朱氏近代取\“紫阳堂\”源此。其它堂号：①郡望堂号：吴郡、沛郡、河南、凤阳、太康、丹阳、钱塘、义阳、婺源、新安、金陵、沛国、永城、南阳。②自立堂号：注经、敬义、彝伦、叙化、在兹、德彝、宗德、一本、同本、思成、治善、玉泉、槐里、两仪、玉奇、明伦等。字辈：明皇室各支后裔字辈：秦愍王朱樉：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。晋王朱棡：济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。楚王朱桢：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功。代王朱桂：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基。庆王朱椭：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衍，骘眷发需昆。陈王朱撼：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。韩王朱松：冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。沈王朱模：佶幼诠勋胤，恬理效回瑝，湜源諲皙暐，圭璧澈澄昂。唐王朱柽：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。伊王朱木彝 ：颙勉諟讦典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。燕王朱棣：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。江浙地区朱氏字辈：发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。湖南湘乡朱氏字辈：孔孟重尧舜，永广万年兴，国□祯祥瑞，朝廷定太平。续字辈：忠孝郭先训，诗书启后昆，继承纲纪立，远大振乾坤。太湖柘林朱氏老派语：千寿伯守仲。仕文延万绍，正启贵思东，光华庆有耀。续增世派：诗书承先德。忠信定兴祥，家盛多贤达，声名传世芳。盱南朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁廉瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆，考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先。四川朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班，蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山。抚宜朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣灿，茂林生桂馥，秀苑发奇兰，吉祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃，豪杰扬梓里，作述著邦乡。湖北随州朱氏字辈：绣嬇一言鼎，师朝□之俊，祖德本绵长，家声思丕振。续修字辈：久大规模定，流传万世盛，华国有文章，经济从先圣。广州两岳朱氏字辈：明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。上海朱氏字辈：铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。金陵朱氏字辈：耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。江苏建阳朱氏字辈：世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。 朱氏辈分排列起源主要有六：①出自曹姓，颛顼帝后裔。相传颛顼帝有孙子名陆终，其第五子安封在曹(今山东定陶西南)。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安后裔曹挟在邾国，称邾子挟。战国时邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名\“邾\”为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。②朱虎后裔。朱虎为舜帝时大臣，又名伯虎。据文献记载，他是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领，属于当时的八大才子即所谓\“八元\”之一。其后裔有以朱为氏的。③出自子姓，微子启后裔。宋微子是商王纣庶兄，宋国开国君主，春秋时被诸侯所灭，其后裔有逃至砀(今安徽砀山)，改宋氏为朱氏，为江苏朱氏，以公子朱为始祖。④《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等资料记载，出自上古传说中的古天子朱襄氏，称嬴氏朱姓。⑤《尚书》及《元和姓纂》等资料记载，出自上古帝尧之子丹朱之后，称祁姓朱氏。⑥他族改姓。如南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏；《清朝通志·氏族略》载，世居吉林长白山、辽宁大凌河等地的满洲人中有朱姓；一些八旗姓氏如乌苏氏、珠佳氏、珠锡哩氏后来均改为朱氏；清代居住在甘肃碾伯县的土族人马朱崇，曾改为朱氏，他的后人便以朱为姓；海南黎族人有自称为\“勒威\”的，意思是芭蕉的孩子，汉姓为朱；《德昌县姓氏》记载，彝族人土比氏汉姓为朱；台湾土著民族赛夏族中有茅武茅望氏，汉姓为朱；云南拉祐族中有称为黑苦聪人的，世居金平，其中的妹未氏汉姓为朱；仫佬、苗、瑶、土家、纳西、蒙古、回、东乡、白、朝鲜等民族均有朱姓。 \r\n始祖：朱挟。 \r\n迁徙： \r\n朱姓发源于今山东境内。先秦时期，朱姓族人主要生活在北方的中原地区，但发展缓慢，人少势微。到秦汉时期，朱姓得以较快发展，名人不断涌现，先后出现了朱氏三大家族，使朱姓得以巨大发展。到西汉中期至东汉末年，终于形成了朱姓历史上影响深远的四大望族，即吴郡朱氏、沛国朱氏、南阳朱氏、平陵朱氏。其中吴郡朱氏兴起于西汉中期，以朱买臣为开基始祖，其子孙在三国、魏、晋时，世代为官，从而繁衍为江南四大望姓之一。沛国朱氏则渊源久远，被奉为朱姓正宗，历汉、魏、晋、南北朝，终成朱姓望族。而南阳朱氏与平陵朱氏经汉朝时发展繁衍，也终于成为当地望族。到了魏晋南北朝时期，政治动荡，外族入侵，朱姓族人纷纷由原来的河南、山东等北方繁衍地迁徙南方。同时出现与少数民族融合情况，令朱姓更加得以繁衍，先后出现了河南朱姓望族、江南朱姓望族等，使魏晋南北朝时期成为朱姓发展的一个重要时期。隋唐五代时期，是朱姓发展的低潮期，由于当时实行科举制，朱姓失去世袭高官，特别是江南朱姓走向衰败，但在此期间依然出现了永城朱姓、昌平朱姓，从而使朱姓广布于安徽、广东、湖南等地区。在宋元时期，居于江南的朱姓又开始复兴，出现了一批以朱熹为代表的名人，在历史的发展上又出现了一个新高潮，并使浙江、河南、河北、安徽朱姓得以繁衍。到了明清时期，朱姓发展进入顶峰，朱姓在明时成为皇姓，族大势盛，在各地均出现名门望族。到清时，由于农民起义，外族入关，最终在此时朱姓再次进入低谷，但因避难外迁反而广布于全国各地。朱姓在今日以江苏、浙江、广东、河南等省为多。目前朱姓人口列全国第十四位。 \r\n郡望： \r\n吴　郡　公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。 \r\n沛　郡　汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县(今安徽濉溪西北)，东汉改为沛国。此支朱氏开基始祖为西汉大司马朱诩。 \r\n凤阳郡　隋时置郡，治所在钟离(安徽凤阳东)。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。 \r\n河南郡　汉高帝时改秦三川郡置郡，治雒阳(今河南洛阳东)。此支朱氏主要为北魏浊浑氏、朱可浑氏所改朱氏后代。 \r\n丹阳郡　治所在宛陵(今安徽宣城)。 \r\n太康县　治所在今河南太康。 \r\n钱塘县　治所在今杭州西灵隐山麓。 \r\n永城县　治所在今江西黎川。 \r\n义阳郡　治所在今湖北枣阳东南。 \r\n堂号： \r\n白鹿堂　宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为\“白鹿堂\”。 \r\n居敬堂　朱熹讲学时主张\“循序渐进、居敬持志\”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫\“居敬堂\”。 \r\n折槛堂　出自汉代槐里令朱云。当时奸臣张禹欺君害民，作恶多端，但因皇帝信任，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云面不改色，向皇帝摆出张禹罪恶，大讲诛奸臣才能保社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云双手攀着金殿门槛，还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛折断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：\“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。\” \r\n紫阳堂　出自朱熹(1130-1200)，南宋理学家、教育家，别号紫阳，为理学之集大成者。其学派称为\“程朱学派\”。朱氏近代取\“紫阳堂\”源此。 \r\n其它堂号：①郡望堂号：吴郡、沛郡、河南、凤阳、太康、丹阳、钱塘、义阳、婺源、新安、金陵、沛国、永城、南阳。②自立堂号：注经、敬义、彝伦、叙化、在兹、德彝、宗德、一本、同本、思成、治善、玉泉、槐里、两仪、玉奇、明伦等。 \r\n字辈： \r\n明皇室各支后裔字辈：秦愍王朱樉：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。晋王朱棡：济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。楚王朱桢：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功。代王朱桂：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基。庆王朱椭：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衍，骘眷发需昆。陈王朱撼：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。韩王朱松：冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。沈王朱模：佶幼诠勋胤，恬理效回瑝，湜源諲皙暐，圭璧澈澄昂。唐王朱柽：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。伊王朱木彝 ：颙勉諟讦典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。燕王朱棣：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 \r\n江浙地区朱氏字辈：发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。 \r\n湖南湘乡朱氏字辈：孔孟重尧舜，永广万年兴，国□祯祥瑞，朝廷定太平。续字辈：忠孝郭先训，诗书启后昆，继承纲纪立，远大振乾坤。 \r\n太湖柘林朱氏老派语：千寿伯守仲。仕文延万绍，正启贵思东，光华庆有耀。续增世派：诗书承先德。忠信定兴祥，家盛多贤达，声名传世芳。 \r\n盱南朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁廉瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆，考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先。 \r\n四川朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班，蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山。 \r\n抚宜朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣灿，茂林生桂馥，秀苑发奇兰，吉祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃，豪杰扬梓里，作述著邦乡。 \r\n湖北随州朱氏字辈：绣嬇一言鼎，师朝□之俊，祖德本绵长，家声思丕振。续修字辈：久大规模定，流传万世盛，华国有文章，经济从先圣。 \r\n广州两岳朱氏字辈：明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。 \r\n上海朱氏字辈：铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。 \r\n金陵朱氏字辈：耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。 \r\n江苏建阳朱氏字辈：世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。

我是“非本色”，这个问题算是问对了。

明万历三十六年（1608年），剧作家汤显祖前往徽州休宁县城附近的汪村，拜会同行汪廷讷。刚进汪家宅院“坐隐园”，汤显祖被眼前一座建筑精巧、富丽堂皇的“梦中之园”所惊呆。一个剧作家，为何建得起如此豪华的园林来？原来，汪廷讷曾是大盐商，当过朝廷的盐运使。汤显沮生发几分“妒忌”这位既有雅兴写剧本、又有头脑赚大钱的世外高人。于是写下了《游黄山白岳不果》一诗：“欲识金银气，多从黄白游一生痴绝处，无梦到徽州。”

显然，这位汪廷讷应该是徽商中的一员。徽商俗称“徽帮”，是旧徽州府籍（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）商人或商人集团之总称，于明成化、弘治年间形成商帮集团。作为中国商界一支劲旅，徽商曾活跃于大江、黄河流域，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙，其拥有雄厚的商业资本、从贾人数众多、活动区域范围广、经营行业众多，在中国商界称雄三百余年。

然而，这股曾创造辉煌的商业势力，为何在清朝中后期走向衰落了呢？

徽商“特色”

经营行业众多。徽商经营多种商业和贩运行业，基本行业包括盐、典当、茶木，其次为米、谷、丝绸、纸、墨、棉布、瓷器等。其中，婺源人以茶、木商为主，歙县人以盐商为主，绩溪人以菜馆业为主，休宁人以典当商为主，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为主。

除此之外，还直接办产业。如在芜湖，歙县商人阮弼开设了染纸厂；在福建，休宁商人朱云沾开采铁矿，他们一边生产一边贩卖，工商于一身。

明人撰的《栖溪风上记》载：“官舫连艘，……商货聚集，徽、杭大贾，视为利之渊薮，开典顿米，贸丝开车者，骄臻辐溱。”即这些徽州大贾不但贸丝，而且“开车”漅丝。

有关这方面的史料，汪道昆的《太函集》中也透露了一些。该书卷四七《海阳新溪朱处士墓志铭》记载：“朱处士云治，字天泽，海阳（休宁）新溪人也。……从兄贾闽，盖课铁冶山中，诸佣人率‘多’处士长者，‘争，力作以称。处士业大饶。会岁不登，处士贷诸佣人钱百万。”

扬州大盐商的徽商代表江春，因其“一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝”的奇迹，而被誉作“以布衣结交天子”的“天下最牛的徽商”。当年徽商多有钱，连乾隆都惊叹”富哉商乎，朕不及也”。

“左儒右贾”。徽商之所以能区别于其他商帮，主要在于保持独特的“左儒右贾”风格，正所谓“躬虽服贾，有儒者风”。

在徽州，儒学之根很深，朱熹被徽州人视为圣人，因朱熹的故乡在徽州而骄傲，心悦诚服于他的学说，正如清《茗洲吴氏家典序》中载“我新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以朱子之风传子若孙也”。

明清时期，这里有书院54所，社学562所。举人明298人、清698人，进士明392人、清226人。

在这样的文化氛围下，徽商从小就熟读诗经，非常重视教育，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。

较高的文化素质成为他们与士大夫们交往的“基石”，与封建官僚混为一体，或相互接托，可以通过“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”攫取官位，还可重资求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。如果本人不能跻身于官商，就督促子弟应试为官。此外，还可以从历史上汲取丰富的商业经验、智慧，促使自身商业的发展，形成良好的商业道德。

诚信贾道。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，这些都十分平常。在他们看来，诚信是商人的立命之基，以义为利是生财之大道。因此，他们坚持“财自道生，利缘义取”的信条。歙县徽商舒遵刚曾说：“钱，泉也，泉有源方有流”，“以义为利，不以利为利，自当广开财源”，“狡诈生财者，自塞其源也。”

徽商自己编撰《士商十要》，作为约束帮众的行为准则，做到“货真价实、童叟无欺，贸迁货居、市不二价”。休宁县徽商陈世谅：“尝远服南粤，与岛夷为市，以至诚相感召，夷亦敬而惮之。”靠诚信，徽商实现了名利双收，威服海外。

衰落之源

家族经营，环境巨变。徽商经营模式中的典型模式就是家族经营，即利用家族关系、宗族制度，在全国各地结成一个严密而有效的网络。徽商外出经商，每落脚于一城，其族人即刻前来“招呼”，由于都在当地经商，逐渐垄断了市场。徽商发明的“积聚经济”，换成现代经济学就是产业积聚，不过他们只是家族、宗族、乡族的积聚。徽商利用这种家族经营，走向了鼎盛。但是，随着社会发展，特别是鸦片战争后，加上西方列强打开中国大门，外国资本主义抢占到经济特权，晋商最终内外交困。

抱残守旧，缺乏开拓。曾借着“亦儒亦贾”，徽商的地位得以提高，也促进了自身的发展。但是，儒家思想原本是“服务”封建传统社会的，徽商的经营理念、活动一时还难以跳出封建思想的栅栏，向近代商人的转变。1843年上海开埠，资本主义工商业迅猛发展，上海成为新兴的工商业中心和进出口基地。面对大量外资、外企的涌入，徽商仍抱残守旧，缺乏开拓精神，难以适应新市场的需求。

当然，这也不能一味指责徽商，因为当时的徽商是“亦官亦商”的，虽然享受朝廷的很多优惠，但也更多受到官府的压榨勒索，造成资本大量流失。在清末，这种状况尤甚，徽商将所有希望寄托于正在走向没落的清政府，自己也开始没落了。

官本位。在古代的中国，一般“学而优则仕”，“官（士）”为四民之首，“商”为四民之末。这些徽州子弟，通过雄厚的财力“获得”高官，在一定程度上徽商的政治话语权“很有效”，其商业利益也得到最大程度的保护，“官”与“商”的结合非常紧密。如徽商世家出身的徐承宣官工科掌印给事中时，“扬州五塘关政滋弊，承宣谓此关外之关，税外之税也。慷慨力陈，一方赖之”。可见，徽商基本摆脱底层农民的身份，跻身于精英化的士大夫阶层。因此，在太平盛世，徽商利用这种将巨资“投入”官场，没有和产业结合的经营方式“钱”途不可限量；一旦进入乱世，这样的非理性经济行为，势必会消磨官本位徽商的整体竞争力，最终走向衰落。最典型的就是官盐经销制度的废除，徽商在盐业的优势顿时土崩瓦解。

地理因素。1843年上海开埠，资本主义经济快速发展，成为新兴的工商业中心和进出口基地，并“带动”整个长江三角洲以及周边区域。但是，周围的传统工商业城市却开始不断衰落，大批官宦豪门、商贾名流从这些地方迁往上海，还带去了大量资金、巨大市场份额；不仅如此，大批劳动力、人才也从这些地区迁往上海。

这样一来，当地的传统市场萎缩得更快。

上海的外贸几乎呈几何级增长，如江浙一带的生丝出口，已由浙江丝商早早转移到上海。长江流域的土产桐油、猪鬃等成为大宗出口物资，也依托上海口岸，迟到的徽商更是没分到什么份额。纺织品、日用品、药品等基本由机器生产或进口取代了手工生产。

在新的经营方式和商业网络冲击下，徽商节节败退，取而代之的是闽越商人、江浙商人迅速崛起。

按照传统的陆路商道，徽州还是一个交通要道，但是新修的交通路线，以及新引进的交通方式大大地改变给了徽州的传统交通格局，徽商也受到致命打击。如从西方传入的海运轮船，比运河的运输快捷方便；而后通车的津浦铁路，也拧断了运河漕运的最后一根稻草。

随着津浦路沿线的中小城市迅速发展，盛极一时的沿运河城镇临清、王家营、清江浦，以至扬州，一派萧条。聚居在那里的徽商从此衰落，就是有勇气转迁上海等地，留给他们的时间和空间已十分有限了。当然徽商还有其他一些自身的弱点。

当中国逐渐步入近代社会后，东南沿海地区的商人都能投资产业，走上资本主义道路，而大批徽商却还在纠结于儒、商、官三位一体以及相互转换，迟迟迈不出浓厚封建小农意识、强烈依靠封建势力这一步而陷入日趋衰落的绝境。

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